第十六大類 學術論文
貳拾心別
世事源匯社會之用乃弗滅定義也，此義之出，由多元異因造業諸象
而至，屬或類三業之所為也。存在之因決定其意識，由意識之靜息陳現
於無明，由無明而出幻化返走於兩單，一曰「無住」，二曰「現象」。再
回光於存在之現象，故爾意識之決定現象似為幻象，如是輪理變異，終
歸造業之源是為執我。於世之道必當理事，識心之別或之必為耳。此文
就二十心理之用者力，為世人於社會通用而為提綱性之淺談也。二十心
者即愛心、慎心、信心、恆心、虛心、誡心、耐心、專心、寬心、妒
心、灰心、躁心、假心、歹心、私心、幻心、怒心、狂心、毒心，公心
是也。所提諸心各具之別，施其異力也。故面諸心理，為或者當識之而
選施。愛心乃欲因之基也，欲取成事，必首於愛，由初之因積可巨果，
微火之點擴至於炊，故偉跡之業起於愛因。具愛之欲方可生信，由信
實，得其法度，制方歸元。慎心即小意而弗盲目行舉也，慎境非量之微
焉。慎在對情實之測而為從之，其慎步穩，行之者順，由是弗易錯傷、
錯為，故之處事於利。具信心之慎奪績而穩也，信正乃進取所得之基
因。諸世法成，始愛起信，無信弗具進取之志也，由是何成之有。恆乃
進之持久意耳，恆在持固弗退，鐵龍之穿萬里雲山，出暗入明，志在路
或之持恆所致也，具之恆心可種成就之因，故史成由恆憶果之說。虛心
具蔽私入德之果，虛態之舉是為語意二業起動之行，感己弗覺而求教益
之意，此行為人所教而助焉，故得善識，具虛之求得益充缺耳。誠心乃
具實之義，誠可感或於信助也，凡事之就首因起誠，於誠因地必果，或
視之誠造詞讚之，施行助之，廣為揚之其美也。耐心乃柔持念意，遇難
弗轉，持願望取，面坎坷而弗急，由是與或之處不易詞鬥，應物之用弗
易於壞，應事業之為故易於成，於情弗惱故之無言苦也。專心乃意集而
一分之義也，有情之念如珠接串，晝夜恆年而弗息之，物之所別由念執
分，對之弗散則為其專也。寬心乃廣量之意，寬而微掛，惡夢微乎，怖
畏遠之，寬盈樂盛，故於病苦頗淡，壽益是為寬心之用也。妒心起私欲
之根，由妒之則思傷或，傷之不得自還於惱，惱苦痛悲，德識無宅，由
是之心無受或尊，悠悠神體皆虛，妒落無知之輩也。灰心具退餒弗成之
因，是敗陣之折蹄馬也，自弗以奔勝之，返之難脫其難，灰心所向取之
不得也，事業之敵乃信願之堅，握之則業成學就．失則伴灰而友，百無
一能，故求進者視灰心而為敵。躁心為壞事之本，躁則忙難而理失也。
情世或器世諸理立之恰妙，順道而通，過急為逆行，法度則亂。躁心難
發於智，失智必違理，故躁之因地而為亂也。假心乃缺德之源，具之假
者易行於騙，於虛、於畏、於失、於自誤也。告之東山數敵侵，主陳割
殺傷友魂，傳假情至害，自亦傷之。假心造詞被人識，待出真機眾亦
疑，言製茗藝堪綠首，一經水沸展黃湯，受假而不為助銷，綠王雖出，
由疑之故失其購主耳，羊至鳴狼兮，歸或瞻失信，復次無人助，狼至必
享其汝焉，由是之道假心傷己。歹心乃自劣源之暗刃也，是為私欲之
行，由自利而弗滿願，或妒、或狠、或敵之，由深其化劣所致也，具歹
者必於謀，傷於彼而返自傷，歹心之動於國、於家、於或、於己之百害
而無一利也，故終違法而招治之。私心為擋福之壁壘，私養或於無誠、
無寬、失友、失親，愚惡無智而無德，終歸失福自惱。私心出利為己，
眾觀遠之，故失友、失親、無寬心境而自惱苦之。私行之動根生無知，
由是入愚，私欲不得，惡行隨生至無所得，失眾之幫也，獨木難材而失
福，內瞻心境由私生執故唯吾是理也。滴水之浪呼大海波，碧璃之見認
作獨翠，為是著而弗放，保守站道真知何途，福兮無門耳。幻心乃空想
無實之定理也，幻為假象無常之友，幻站心所之故而弗入正知、正見、
正事、正行、正語世事諸業。凡空意者，終無所獲，水中泡視而如珠，
握而不得，湖中月見其形，探而無影，夢居樓臺，醒臥茅宅，何曾官貴
之有。無常只度彈指間，幻心站諸正行，故失機、失時、失業，無才，
無智而終。怒心乃失智難於理道之本，怒而不平，騙亂，害亂，辱恥所
引而生我執，怒而傷身，消神，怒之失理則違事，故失智也，由是而於
或傷情，於物亂形，於法亂格，於事業者多於敗局而終也。狂心乃驕橫
極勝之現，具狂自傲謂無敵，無它所能，為吾獨尊也，對或處情，面其
技能學識包余足下小焉而為概之，為是之心眾或視其惡疾，故無情於助
反招遠擊也。毒心根出性源之罪，毒於無智無德，毒無良心故之壞，於
人接物沾之者傷，聞之亦咒，故或視其惡必將遠之，聽而群起哄之，諸
法事緣而弗近之，毒心生行害或壞物，終報於國法之制。公心乃諸心之
正義，公在於平，吾與爾平之，自與他亦利於平，立眾益而弗慮己者是
為超或之公，立利於等者是平公，具公則遠私，由然而近於識德，是故
大公而微余，既公者何益於我也？微為己者得於生，成之技能學識具，
具之方可業迹圓，無具微我，體弗成，三業消然何來意，公私鑒行亦化
空。二十心別，其力異具。君自量之，若成大器熟而讀之，慎而用之，
今文所談之心力乃世事之用，弗作深解妙述也。若解識、智、定、慧、
無常、無住、心別、心變、轉識而所生之無量異心，入之微觀宇宙今所
述者億萬之不及其一也。寥寥膚識以表俗意，君子之擇自明其心，從良
而至於幸，隨劣而亡於難，送於悲。業之所向乃或之自為，故爾禍福之
果得意識之因，由因起果返本於業也。
沒有留言:
張貼留言