2016年11月30日 星期三
2016年11月29日 星期二
聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20140101)
在當今整個佛教界中,被認證並持有認證書的尊者、法王、 大活佛中,可以說很難有真正的聖者,相反,大部分是騙子、邪師、 凡夫充當的聖者並持上認證書的!!!而且這些人持有的認證轉世身 份不是某大尊者,就是某大法王,甚至某大菩薩轉世。 當我們冷靜下來一想,結果他們五明一明都不具,更談不上精通, 經藏說菩薩在五明中得,這麼差的素質, 為什麼他們竟然認證成了大尊者、大法王、大菩薩的轉世? 當我們深入他們的動機目的仔細尋究,不難發現都是一些假貨, 他們都有一個迴避不了的共同特徵, 那就是利用各種方式拿他人的錢,乃至偽造假聖德證行騙。 就此佛教以凡充聖的亂象,我總部請示H.H.第三世多杰羌佛說法 ,佛陀說:“太正常了,釋迦牟尼佛早就說過, 這正符合釋迦牟尼佛所說末法時期的現象,持有聖者、 菩薩轉世認證書的人,包括大家認識的我的一些學生,僅就100個 所謂高層轉世聖者,有3個是真的聖者也就不錯了,餘下的97個不 是犯戒退聖還凡,就是騙子,甚至妖孽稱聖。 認證他們的人本身就是凡夫,存在著問題。 你們對聖者的考試非常正確,能防止行人誤認邪師為聖人, 起到保護佛教徒擇師無誤的作用。但是, 哪怕你們考試確定出了真正的聖德之師,也要以128條知見印證他 們的行為。”H.H.第三世多杰羌佛說法微妙精確,數語道破, 確實是假聖騙錢之徒太多了, 凡是未證到二星日月輪以上之大聖德都沒有達到不退地菩薩的證量, 所以行人得小心加小心,對沒有持聖德證的轉世大人物,如尊者、 法王、大活佛、大法師之類,必須對之打上問號, 不管他給個什麼理由先, 畢竟沒有三師七證或七師十證為他考試發下重誓擔保。 因為現在整個佛教界以凡充聖的亂象,使得凡夫、騙子、 外行都紛紛出來冒稱自己是聖者大菩薩再來, 或以自己是如何如何老資格, 但實際上這些人中百分之九十九都是假聖人,騙人說假話, 或者拉大旗做虎皮,這就是當今社會宗教的亂象。正如H.H.第三 世多杰羌佛所說,只是從聖德範圍內來定數, 也無非只有百分之三是真,百分之九十七都是假聖者,善良的行人, 你難道就真的碰到了那百分之三的真聖德嗎?就算是真的聖德, 大不了是一個阿羅漢,就算已經得到阿羅漢的境界,如果落入H. H.第三世多杰羌佛所說的128條知見,也會退道。因此, 為了讓行人們不致上當受騙,特別提供給大家來諮詢聖德的信息, 如果你要百分之百確準所依止的聖德, 是貨真價實還是半真半假或是假冒聖德, 就請佛教徒修行人切記不要相信認證書上的誰是佛菩薩轉世或誰是老 資格,而是要直接向聯合國際世界佛教總部來諮詢, 見持有正確無誤的聖德證的才是當下的真聖德。
但是,我們只能回覆所諮詢的是持有聖德證者、 而且是在公開弘法利生的聖德,對於已經是聖德、 持有聖德證但並沒有公開作上師、弘法的,則不予答覆。 行人在向聯合國際世界佛教總部諮詢前, 必須要先從聖德證書上了解以下一些信息:此人持什麼星輪的證書、 幾星輪、什麼時候考試的。因為有一百多位考試聖德, 加上一些人自己搞假的聖德證冒稱聖德,就太多了,鑑於此, 為了防止持假聖德證之人使用偽造或篡改的證件欺騙眾生, 你們在諮詢的時候,需了解上述信息, 便於把你們獲取的資料與我們檔案庫裡的真實資料核對。
同時,我們接到非常多的來信,反映他們無法拜見到H.H.第三世 多杰羌佛,想知道要具備什麼樣登記的資格、 怎麼樣才能拜見到佛陀。今特告知你們,H.H.第三世多杰羌佛非 常平易近人,對一切人不分等級地位,平等對待,慈悲為本。 只要你是誠實善良、辦聞法點、行十善四無量心的好人, 都具資格受到H.H.第三世多杰羌佛的接待。因此, 對於那些想拜見H.H.第三世多杰羌佛但又不知道如何聯絡的佛弟 子們,你們就打這個諮詢電話或寫Email,我們會盡力安排, 這是沒有問題的。但是,你們一定要提前預約。
聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心的電話和Email分別是 :
諮詢電話: +1-626-789-1001
諮詢Email: uiwbahinquiry@gmail.com
諮詢電話的值班時間是美國太平洋時間上午10點至下午4點半。 如果遇到忙音,說明正在為其他人服務,請稍後再次撥打。 任何人都可以打電話或寫信到聖德證書諮詢中心來了解你所見到的是 不是真的聖德,還是持偽假證件的騙子,或者是什麼級別的聖德。 行人們必須注意幾個嚴肅的問題:
一、 凡是聖德,登台必須掛證。此行為是敢於接受弟子審查。
二、 弟子在接受上師傳法之前,必須先禮佛,再拜聖德證書, 並必須核實聖德證書,將資料記下,以便向我部查詢確認。
三、 若沒有冒充稱聖,而是以三藏奉行教法,不違背128條知見的高僧 大德,不掛聖德證書,那是正常的行為。
四、 無論是聖德還是大德、善知識或普通行人,我們都必須以128條知 見去印證,凡是落入邪惡見一條或錯誤知見三條以上者, 就證明該人已經脫離菩提道,行人必須遠離這種人,不然的話, 絕對是上當受騙,與該人同沾黑業。
特此公告。
2016年11月27日 星期日
聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150101號)
當今佛教界可以說是一片混亂,凡夫冒聖人、騙子充高僧, 偽造聖德證,四處可見,有的著書立說、講論開示、大開法會, 乃至所謂的老年大德名震佛教界,也講法邪說, 其實這裡面大多數都在胡說亂講,甚至連百歲高僧、 世界佛教領袖也不通經教,一派邪論。有的上師是一星須彌輪, 卻冒充二星須彌輪,二星須彌輪的冒充三星須彌輪, 其實冒充的人本身就是騙子。凡夫俗子竟敢自稱三星須彌輪聖德, 實在不知天高地厚,三星須彌輪談何容易? 就連著名的國際佛教僧尼總會主席釋隆慧大師,擁有聖證量功夫, 至今還是二星須彌輪。
為了防止行人受害, 因此本佛教總部實行了聖德考試和鑑別聖德為期鑑證,但是, 現在社會上照常出現了一些個別的持聖德證之師不依正法修行, 嚴重落入128條知見,已經退失道行,成為凡夫, 他們主要是以其上師身份在所謂的弟子中行騙,傳假佛法, 他們的特徵是升座法台的時候,不掛聖德證。其原因主要是他們已不 是當年考核時的行為了,現在已退回凡夫俗子境界, 因此臉面掛不住了,怕行人知道他們是失掉道行的假聖德、 真騙子師,或者怕人們發現他的星輪級別不高, 或根本就是偽造的假聖德證,所以採取給人晃一眼的做法, 趕快收起來,擔心掛證登台一當曝光,被座下行人看白、看穿。 大家小心觀察,凡有聖德證而不掛聖德證就登台講話或傳法之上師, 說明此師定是私慾纏身、凡胎俗見之人或妖師騙子, 行人如果繼續跟隨此類有證不掛的上師,必然罪業深重, 一律不予接待,原因很簡單,行人們都知道,不掛聖德證登台之師, 即是犯戒之師,而明知此師犯戒,私慾凡情所為,還照常附議贊助, 夥同殘害眾生,一窩蛇蟲之類,有什麼資格學如來正法呢?
無論是什麼身份的聖德,升法台、傳法、收皈依,凡不掛聖德證, 此人一定有不同程度見不得人的嚴重問題, 或是退掉聖德資格回到凡夫位置,或就是一個普通人冒充的聖德, 或是最低須彌輪的聖德,由於我見執著,怕弟子看不起, 因此寧願不掛聖德證而冒充大聖德,此三種人, 均是凡情慾污邪見之師。請行人們向聯合國際世界佛教總部檢舉, 查核事實,本佛教總部定公諸於世!!!
凡是聖德都是慈悲愛護眾生的,他們絕對光明磊落, 會主動掛出聖德證,希望眾生檢查自己,其目的只有一點, 那就是出自悲心,不願意讓眾生心中有罣礙,哪怕就是真正的聖德, 不掛聖德證登法台,都是玷辱佛菩薩的行為,此類之師不能依止, 行人應當馬上棄暗投明,另選良師,否則終生失絕正法,悲慘了結。
本總部大聖德們經商榷後已決定,為了保護行人們的利益, 為了防止凡夫騙子、邪惡之師行騙,為了佛弟子不被退道之師、 假聖德坑害,為防止當前已有很多做假聖德證的騙子混冒聖德, 將會為聖德們制定佛教段位法裝, 也就是會在聖德上師穿著的僧衣或仁波且服裝上釘上代表星輪段位的 星輪法裝,該裝既樸素大方,嚴肅莊重,又清楚表明身份級別, 每一個釦子代表一級段位,段位多少證明教義和證量的成就比量, 該裝用於聖德們在平日裡穿著,如果屬於聖德, 平日裡不穿佛教段位裝之人,就猶如出家人不穿比丘、 比丘尼衣一樣的破戒不淨之行,此人的目的就是不懷好意, 是為了迷亂行人,以冒稱方便騙人為計, 凡此一律均為破戒邪師騙子妖人,座下行人不可依止,如若依止, 必是助邪之人,南無第三世多杰羌佛不會接待, 更不會為此等助邪行惡騙人欺世之人灌頂傳法。
為便於大家識別,聖德穿的段位裝在袖口、 肩部以及領口都有釦子標誌, 也就是說根據聖德級別的不同而佩戴相應級別的釦子標誌。
為什麼要這麼嚴格規定?是為了保護行人、保護善良, 在當今末法時期,邪師、騙子處處八方大有人在, 用各種手段花招欺世盜名, 南無第三世多杰羌佛聽到設制段位法裝防騙, 將本總部主席和秘書長叫了去,表揚說:“ 你們總部為利大眾設制法裝,這很有必要,是除騙護正的行為, 當今邪師騙子太多,是該這樣做了。有的與我很熟悉的弟子, 其實也是邪師,我盡力教化他們,可他們就是背著我惡習不改, 照常背地裡藉用我的名義,邪說教法,詐騙座下弟子。 為了大家不要上當受騙,讓行人真正找到好的依止上師, 我認為你們聯合國際世界佛教總部的利生護正除邪滅騙的設想決定是 很好的,以護念大眾行人,讓世界良益善積,給聖德們實施段位裝, 惠及眾生利益。”因此,本總部將盡快完成此一佛教段位法裝安排, 同時也配合原有的聖德證,以備行人們查驗。而且聖德證, 無論七師十證或三師七證,均實行每年蓋章年審, 如果行人反應該聖德嚴重落入128條知見,不依正法修持, 或非真正修行利眾之輩,經本總部查實無誤者,則不能通過年審, 凡沒有蓋聖德證年審章的一切原有聖德,均屬於退聖成凡之人, 或已落為騙子,其罪業是很深重的,行人若是再繼續跟隨鬼混, 助惡騙人,不但學不到正法,不得增益福慧,而且必然惡報無窮!! !永無福樂之日!!!!
二零壹五年二月十二日
2016年11月26日 星期六
聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20150102號)
正確答覆諮詢
南無第三世多杰羌佛對我會說法:“當今佛教界邪師、 騙子冒充正法,這些人對於經教佛法就是一個徹頭徹尾的外行, 此類人在世界各地隨處可見, 尤其竟然有世界著名一代宗師之稱謂也是外行佔領宗教地位, 每一個騙子都會說他了不起,與佛菩薩常來常往,每日可見, 打著傳承宗師、宗教領袖的旗號,冒稱自己是大菩薩,憑什麼? 憑錯亂的理論、假話,把外行騙得雲裡霧裡,信以為真, 讓佛弟子上當受騙,貽害終生,慘不忍睹。其實, 對於一個上師所證有的道行高低程度, 作為普通修行人是無法看出其真假深淺的,往往包裝、 抬捧的表象障住了佛弟子的眼睛,導致眾多的正信助邪為惡, 使然同擔黑業,終得隨因果惡報,苦不堪言, 十方諸佛菩薩為之悲憫,但依然多者無救。 遙想釋迦牟尼佛當年的佛法聖量,在經書中頗多記載, 到當代的活佛法師中竟成了一席空談,乃至胡說邪論的騙人謊言。 你們聯合國際世界佛教總部為鑑聖德設置段位法裝, 使那些邪師騙子空有假名,卻無從遁形,所謂的大菩薩, 連考場的邊也不敢走近,這時的他們變得那麼猥瑣難堪, 告訴了人們,凡夫、偽假的聖者、天王老子, 穿不上你們的段位法裝,就是假聖者、假佛子。 你會之舉是利益眾生,是為佛教徒護駕的行為,屬於行持正業。” 南無第三世多杰羌佛說法道破佛教末法時期的亂象, 我會將儘快實行改制利生之舉。
現僅就近日收到的幾封來信諮詢一併答覆如下:
佛教的段位法裝是在聖德穿的服裝上面清楚地標明聖德的等級, 須彌輪用藍釦標識,而日月輪則用金釦標識, 一顆釦子代表一個段位,段位也就是星輪,如一顆藍色的釦子就是“ 藍釦一段”,就等於一星須彌輪,兩顆藍色的釦子就是“藍釦二段” ,就等於二星須彌輪,三顆藍色的釦子就是“藍釦三段”, 就等於三星須彌輪。 在三顆藍色的釦子之上再加一顆金色的釦子就是“金釦一段”, 就等於一星日月輪,在三顆藍色的釦子之上再加兩顆金色的釦子就是 “金釦二段”,就等於二星日月輪。
聖德考證錄取為幾釦幾段,是憑“道境證量”、“修持德品”、“ 經教論學”三個方面獲取的結果,不屬於確定性, 是模糊性的差別概念,但也可以說是確定性差別。 修任何一個本尊法,都同樣能成就, 同樣能證到不同級別的星輪段位,只是考核道行的不同, 比如泥丸道果最低為“藍釦一段”起標,而金剛換體禪最低為“ 藍釦二段”起標,今拿金剛換體禪來比喻說,單就道境證量已證“ 藍釦三段”(即三星須彌輪),但在“修持德品”、“經教論學” 沒有證到三段,乃至只有二段,或一段多一點或更少, 所以不屬於百分之百定性的金剛換體禪三個方面的三段, 因此只是模糊概念,只要是“道境證量”、“修持德品”、“ 經教論學”其中一個方面已證到三段,我總部聖德考核組都會給予“ 藍釦二段”(即二星須彌輪)。如果兩個方面都獲證須彌輪三段了, 那就一定進入“藍釦三段”(三星須彌輪)聖德了。 如果三個方面都證到了須彌輪三段了,那就必然是“金釦一段”( 一星日月輪)了, 但是要知道這只是針對金剛換體禪須彌輪程度設立的標準, 就比如十歲的小孩能舉起五十斤就算大力士了, 但二十歲的成年人舉起一百斤也都是虛力之夫, 因此日月輪程度三個方面的證量境,猶如壯年成人的標準, 所以日月輪三個方面的證量境標準更高。 如果圓滿了一星日月輪一個方面的證量境, 而另外二個方面得到了一半的證量,就授予“金釦二段”聖德( 二星日月輪)。如果一星日月輪程度證量境三個方面都獲證圓滿了, 即是“金釦三段”聖德(三星日月輪), 也就是說是大菩薩成就境了, 所以說非三星日月輪聖德講說開示一定會錯誤, 進入三星日月輪以後,就不只是修持金剛換體禪了, 而會修持進取大摩訶薩的法了,到這時便要覺行灌頂, 準備成為等覺菩薩,進取成佛。說實在明白的,“藍釦三段”聖德( 三星須彌輪)已經是很稀有了,目前在全世界最高只有持“ 藍釦三段”聖德(三星須彌輪)證書的聖德在公開弘法收徒, 還沒有一位持日月輪聖德證書者公開弘法, 所以我們行人們不但要努力爭取修證到“藍釦三段”聖德( 三星須彌輪),更要爭取修證到更高的金釦(日月輪)聖德。
既然說明不確定性,那為什麼又說是確定性呢? 原因在於考核的法規有四類不同,三師七證即是人為考核查證, 畢竟是人為的調查核實,因此難免有誤,所以不確切。 七師十證是自展道境證量證明,雖然道境證量是實在的, 但由於只有“道境證量”證明,沒有“修持德品”和“經教論學” 這兩種的考核,屬於模糊概念,所以是不確定性, 故出現有的人功夫上還不錯,行持道德和經教論學上差的現象, 唯獨只有本尊認定和護法“正道應證”的考試是確定性的, 本尊確定是屬於佛菩薩對聖德的定性, 而且行人可以自選測證三個方面的全面認定, 也可以自選單測一個方面或兩個方面的認定。 本尊認定有三個法來定,當眾作“先知預言”或“金剛法曼灌頂” 或“百法明門黑關擇決”測證,這是確定性的萬無一失, 原在於是佛菩薩作為本尊當著若干大眾作的認定, 不是人為能做得了的。另外“正道應證”考試是確定性的, 假的就是假的,真的就是真的,原因是非人為作的, 而虛空護法不會騙人。但凡自願報考聖德的行人,請不要報考“ 先知預言”和“百法明門黑關擇決”,因為我會沒有恭請到佛陀、 大摩訶薩來主持,我會聖德們親自去禮請南無第三世多杰羌佛, 南無第三世多杰羌佛說:“我只有慚愧行持,沒有這個本事主持, 尤其是很多接受考核的人是我的學生, 我把他們交給菩薩護法和你們會來嚴格考核, 因此我不能參與你們的考試工作。”但是, 我會已請到大法王中的大法王、大尊者旺扎仁波且作“ 金剛法曼灌頂”的聖德考試擇決,另外,“正道應證” 本會已有大聖德主持。
為什麼聖德要每年年審,南無第三世多杰羌佛說:“ 你們聯合國際世界佛教總部,要為佛教徒把好安全關,要每年年審, 以防邪師退道、邪見騙人。”因為聖德在修持中會有進有退,所以從 2015年開始,我會取消以三師七證來調查核實決定聖德的項目, 一律更為當眾考試,今後無論是本尊認定的或以“護法正道”測決, 以及七師十證考定的,都必須每年年審,以見增益或損減, 這是為了保障眾生的學法知見安全,福慧圓滿受益, 防止退道成凡或邪惡之師騙人。但凡已證“金釦三段” 三星日月輪的大聖德,不在年審之列, 因為三星日月輪程度已是不退地大菩薩。要特別注意, 凡是聖德身份,無論段位高低, 都有權向聯合國際世界佛教總部申請本尊認定的“金剛法曼” 擇定準確身份,但本會不強行、不主動要求聖德當事人考此項, 建議報考“正道應證”測決等級身份。
聯合國際世界佛教總部決定從今年起, 聖德登法台可以掛證也可以不掛證, 鑑於實踐已經證明作上師的掛了證,弟子不敢去觀看驗證。 但凡是在渡生弘法的聖德上師,於日常生活中必須穿段位法裝, 若不穿段位法裝的任何上師,一律不是好人, 必然是心懷有陰謀矇騙弟子的企圖,此人一定是心術不正、 不敢光明磊落面對弟子,是絕對的騙子妖人!!! 如果有佛弟子與不穿法裝之聖德師繼續鬼混往來, 將視為同夥陰謀騙子妖人。另外也藉此通告大家, 一定要看第三世多杰羌佛辦公室的公告、要看《古佛降世的背後》 一書, 以便了解南無第三世多杰羌佛的佛陀覺量和正知正見的教法行持。
泥丸道果和另外的佛教正法修持,所獲得的成就, 經過考核都有星輪段位法裝,都配有聖德證書, 都必須要每年年審聖德證書。段位是用來標幟修行人的證道級別, 作用是以便行人識別,防止騙子邪師冒稱聖德, 這猶如武術段位和國際象棋的段位,又猶如軍人的軍銜星級, 可以從段位上看出所具有的成就地位。大家注意一點, 雖然聖德登台不掛證,但我會提供給佛弟子們直接打電話或發ema il到“聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心”, 諮詢求證某某著裝的上師星輪的段位級別是真是假、是否年審通過。
證達法師阿旺德吉聖德是需要年審的, 第三世多杰羌佛辦公室的三星日月輪大聖德旺扎大尊者對我聯合國際 世界佛教總部主席說:“證達法師口頭要求另外的認定, 鑑於我去年在關房服務教授,不能為之主持,為此證達法師2014 年的年審將安排在2015年合併年審,證達法師沒有退道!” 本會主席祿東贊法王說:“我會是按照旺扎大尊者的法旨執行的, 巴登洛德法王和隆慧法師免考是由於本會法務過忙, 我會決定安排他們在2015年年審。用什麼年審, 屆時由他們兩位自行申請。”
聯合國際世界佛教總部
2015年3月7日
聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150103號) 關於聖德考試
很多以真心誠意投身於佛教修行的人,被偽假佛法所騙,當今佛教界有著大名頭的假聖人太多了,一些大活佛、大法王、法師,個個都冒稱大聖者,都能羽化飛身、化虹西歸,其實根本不是那麼回事,這麼多年打著招牌的上師們,哪一個化了虹、飛了身的?能轉精神為物質嗎?給見慧法師提鞋都不夠格,假的聖人們,把修行人騙慘了,而且更有還在佛法的門檻之外站著的人也竟然稱內行,比如近日就有幾個行騙的妖人,如有個人名叫李彥辛,住在台灣金門,竟然不知自己是一個滿身業障愚癡的人,他連佛陀的禪修要經過什麼執法本尊認可入的三摩地都一無所知,竟然欺師滅祖,而要篡改禪修法,企圖藉之用以為騙人之招牌,黑業所障,邪見之身,幼稚可憐!完全就是一個地地道道的騙子,聯合國際世界佛教總部今天就在此公告中正式邀請他來考聖德,不要求他考多高,只要他能考上一星須彌輪,我會將公開發公告向全世界給他道歉,如果他不敢來考,他就是一個騙子,因為他大言不慚,白癡到了竟然要改佛陀的禪修。我們大家問他一句:五明何在?顯密何在?實在是不知羞恥的肉體凡夫!誰跟他這種人,誰都會與他同擔罪業,絕對墮入無間地獄。當今世界,眼看著佛教徒被各種宵小之人欺騙,本會深感慚愧,卻也無力回天,只想盡一些微薄的責任和義務,做一點有益大眾的佛事,幫大家鑑別一下擁有聖者上師們的真面目,以免欲求學佛修行的人上當受騙,為此才設立了聖德考試的制度,一切皆是為了防假顯真而利人,絕無貪圖自己利益,本會的主席二星日月輪大聖德祿東贊法王說:「我來到這世界,由於資質貧乏,道行證量淺薄,深知沒有資格收徒,只是在考聖德時,作內密灌頂,不得已收了一個學生,這一生僅此而已,我要把時間用在修行學法功課上,生死事大,不敢懈怠,到真正成為菩薩的時候,我會全力普渡眾生。」
有的人把聖德看得太簡單了,其實不是常人想像的那樣:「尊者、大法王、大活佛、大法師,有傳承、名聲大就是聖人,就真懂佛法。」這實在太離譜了,應該是很不簡單,能考到藍釦一段的聖德,都是很少的,已經是很不簡單了,因為十萬個法王、活佛、法師,難找一個考得過兩類圓滿的大聖人,至於考過三類想都別想!!!現在很有些人不知天高地厚,幫著他的邪師行騙,八方虛吹他的上師是大菩薩,你思考過嗎?你的上師三類之中,就算能考過一類圓滿,還不夠大菩薩證量呢,更況他能考得過嗎?差得遠吧?望你仔細看清楚三類考過了多少條?核對一下,三類之中他考上哪一條,他的強項是什麼,他能沾上羅漢的邊嗎?他是什麼菩薩?金釦幾段大聖德?能有資格作開示嗎?聽他講開示看他寫的文論,會怎麼樣下場?談何容易找到一位阿羅漢級的上師啊,更況菩薩級上師!南無第三世多杰羌佛擔心行人被騙,近幾年來一直都在提醒大家說:「非三星日月輪大聖德講的開示,一定錯誤嚴重,知見偏邪,當今佛教界已經亂套了,八方都是以假冒真,大騙子、小騙子隨處出現,騙子充當聖人,打著傳承的旗子,而卻基本經教、法理、行持都不懂,更談不上真佛法!還到處稱聖者騙大眾。你們舉行考試,是金子是黃銅,幫大家識別好壞,你們是利益大眾的增益善舉,要注重諸惡莫做、眾善奉行的修為,神奇古怪的東西莫有意義,就算你能騰雲駕霧,空中飛行,只能浪費光陰,不能了生脫死,難道你還有飛機的作用大嗎?飛機還能帶幾百人飛行呢!解脫大手印兩大修行的心髓才是最重要的,要學懂《藉心經說真諦》,凡是對眾生有利的事就去做,沒有利的,一點都不要沾邊,人身難得,無論什麼形勢或個人對你誹謗污蔑,都不要記執,做不到不執著就強行忍辱,切記不要給這世界留下不好的、壞的、黑暗的心態言行。當你離開這世界時,一切都是光明的,才對得起自己,對得起眾生。」南無第三世多杰羌佛的教導加持給我們的是無上的寶貝啊!
凡是稱聖德的人都必須經過考試過關才是真的聖德,而且要符合聖德星輪段位身份,方能有資格著聖德裝,被行人們尊為聖德,否則自居聖德,自稱內行而不敢考試即是欺騙行人的假聖德真騙子。
考聖德分為「共類」和「不共類」兩大考法,即是與主考師和監考師們面試對答,最終以文殊菩薩的打卦神諭結合孔雀明王的護法正道擇決應證為結果。「共類」有三類考項:一、《道行證量》二、《行持德品》三、《經教論學》。
一、《道行證量》中有兩大次第,(一)是生起實相次第,(二)是圓滿起用次第。(一)、生起實相次第又分很多條,比如應考之人你所證到什麼法境實相、修的什麼法、升起了什麼實境、住入第幾禪、得到幾住定。(二)、圓滿起用次第也分多條,如起用何種出世境界、開敷何種智慧、實際所證五明、列舉自證成果表顯、自己認為有無觀照力、是否能將精神轉化為物質、體外表顯何種力用。
二、《行持德品》中又分仁善正直、忠厚慈悲、利他守戒、無私奉獻、菩提心行、精進弘揚法音、保護如來正法、遠離怪力亂神封建迷信等條。
三、《經教論學》:深入研學三藏十二部何經何論、通曉程度幾分、是否登台作開示、或著書開示、自己認為開示之理法知見是邪是正。
如果自己是阿羅漢果位,或者屬於真正的菩薩再來人,可直接申請「金剛法幔」從日月輪開考。行人要考「金剛法幔」擇決,但要清楚知道是走的一步險棋,如果報考文書,報的是事實,確實是阿羅漢或是菩薩就恭喜你了,相反的如果報考文書上標明的不是事實,而是說假話冒稱的大聖人,經考後會表顯為狂戩邪惡凡夫。緣由何在?因為未證言證,未得言得,執考本尊大聖不予爾相,視之為惡行破戒,污辱聖場,故當懲罰,以告世人。
三星日月輪(金釦三段)的大菩薩旺扎仁波且說:「我確實修為淺薄,不堪開示,但是既然已經同意為聯合國際世界佛教總部擔當『金剛法幔』擇決應證聖德考試的主持人執考官,我今天要對應試的聖德們說,你無論是名聲多大的尊者、大法王、大活佛、大法師、或為一般為師者,凡是你們上文書時報考應證的項類是假的,就會過不了考關,就再也大不起來了,「金剛法幔」擇決應證或者護法正道擇決與神諭相結合的應證結果,是不會有絲毫錯認的,大聖護法不會有分毫錯因果,我為考場作了兩幅對聯、一個橫條來說明,第一幅上聯是『是一段顯一段休想升段』,下聯是『有幾兩就幾兩勿圖加兩』,另外一幅,上聯為『真的假不了,移走泰山如端盤子』,下聯為『假的真不了,超考段位比登天難』。橫條是:『正道相合打卦神諭,執法應證不徇私情,掌考護法因果自負,主壇本師不負因果。』這已明文申明了,因果不是主持人負的,而是由掌考的護法自負因果,所以護法知道主持人已明白申明不負因果,而因果要祂掌考護法自負,鑒於此責任,掌考護法不會為了幫你而負因果之惡報,沒有私情可通融的,因此要考過關很容易,只要做到兩個方面就百分之百過關,一、文書報表必須寫的是真的,二、符合證量、證德、證教段位。如果報的是假的又沒有達到段位級別,怎麼都過不了考關。就以「金剛法幔」擇決應證來舉例說,如果把釋迦牟尼佛的相拿去擇決報寫文書為佛陀,一定法幔加冠顯佛,原在於世尊是真佛陀,如果把濟公活佛的相拿去說擇決佛陀,一定不予爾相,無冠可加,因為濟公是假佛陀,故本尊會視為謗佛孽行。濟公若要法幔加冠,必須把他報成轉世活佛。因此報文書的考試之人,是出於自己志願報寫,但必須建立在自己有把握證到了哪一類哪一條,或有把握證到幾分幾成,就如實報文,沒有把握證到,就切莫要報寫假的那一條,否則會視為狂戩欺騙執考大聖本尊、護法,不但考不過關,而且打入定為明知故犯的邪惡之徒!!!因為你壞到了連護法都敢欺騙,你只配四個字『寡廉鮮恥』。」
本會公告發出後,你們會看到有一些平日狂妄稱大之人,騙子充大聖或退道之師,將會不知所措,以種種方法找各種藉口說辭,退遁欲逃,不敢面對考場,避開考試,平日裡在弟子面前趾高氣揚大言不慚地以所謂大菩薩、大聖者、大法王、大活佛、大法師自居的人,此刻會成樑上小老鼠,這是為什麼?因為是假貨色,是平日裡在說假話騙弟子,他是一塊破銅爛鐵,怎麼敢進煉金爐呢?一考就現原形,因此知道要考試了,心慌之下莫如編一套,躲藏起來騙過一時算一時,可惜大家都知道一個事實,他不敢考試,他就是騙子凡夫!!!還有另外一種人雖然具聖德身份,但是照常有騙人成份,也就是這類人會考上聖德,比如只考到須彌輪藍釦一段,但由於他私心我貪,為了不讓人知道他是藍釦一段,就會不著段位法裝,目的只有一個,為了冒稱更高聖德,方便行騙,故不著裝。
請聖德之師們原諒,本會言辭過於逆耳,但這畢竟是事實,質直語。如果你是真聖德,根本沒有所擔心的,哪怕考一條,也是誠實對待的,是光榮的,是道德之行,乃堪為人師表。如果你是騙人的邪惡之師,或平日裡說過頭話而不名符其實的人,應該馬上收斂,真誠悔過,不要再繼續行騙了,趕快做一個利他的好人,修真行學正法,讓大家聽聞佛陀的法音,今生會成就的!大家也會原諒理解你們的,只要改好了,就成了好上師了。
聯合國際世界佛教總部
2015年4月7日
2016年11月24日 星期四
聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150104號)
聖德施軌概況
本次佛教聖德考試,可以說是佛教考試中最嚴格、最完整、最高層次,也是最高規格、最高準確性的考法。比起考格西、佛學博士規格高得太多,甚至拉然巴格西,乃至俄然巴格西的錄取,也無法與之相提並論。因為即便是頂級俄然巴格西考試,也沒有證量功夫的考核,考五明也不是廣中廣考核,而是定相傳統的五明。而我聯合國際世界佛教總部舉行的佛教聖德考試,除了考經律論和正邪知見外,還必須考修行德品、聖德的言行作為,更重要的,要考道行、功夫,而且除了人考以外,還必須過聖考這一關,是按照考取聖德專用的“聖考祈請律章施軌”來作的考核。
“聖考祈請律章施軌”與“無上心要大圓滿精髓” 為同一法脈相承,是正規傳承的如來大法,源於法身佛普賢王如來,報身佛多杰羌佛傳給五方五佛,由五方五佛傳金剛薩埵,此上為印度傳承之心印傳承。金剛薩埵傳給勝喜金剛,再傳文殊親覲,再傳第七代為吉祥獅子,吉祥獅子傳給第八代蓮花生大士。旺扎尊者接承多杰羌佛、文殊親覲、蓮花生大士的心印傳承,將此伏藏聖考修法拿出應證考試聖德上師,護利群生,尊者為了弘揚佛教教法而不分宗派,以示平等弘揚,更為鎮魔除妖、排除邪教巫師竄擾壇城,特於修法時持頌“心經”、“金剛經”、“楞嚴咒”、“大悲咒”、“瑪哈嘎拉咒”、“熱呼拉咒”、“獨髮母咒”、“時輪金剛咒”、“普巴金剛咒”、“大威德金剛咒”、“蓋天金剛咒”等。
“聖考祈請律章施軌”的修法,對於考取聖德,具有百分之百的準確性(但並不決定所錄取的聖德在今後修學過程中的道行增益或損減,只有三段金釦以上的不退地摩訶薩例外)。
此聖考首先由高僧聖德對問應考人,最終交由佛菩薩應證,這是為了防止人為徇私。人為監考或許會有問題,而佛菩薩則是絕無徇私的。考聖德主要分四個部分,經教、論學、律規,為開考第一部分。第二部分是考行持德品是否符合佛菩薩的行為,必須拿出實例來,由七聖十證調查。第三部分是考正邪知見,以南無第三世多杰羌佛說法的一百二十八條知見應證。第四部分考道行證量,這是前三部分的終審考核,要由佛菩薩觀照審查是真是假、何德何能。應考人要具有真功行、真道量,必須以真功夫過關。考試當時,有七聖德、十證師在現場嚴格監看,除了打卦神諭之外,最難過關的是護法正道——輪迴八風陣。應考者首先要上報文書,文書上寫明自己具體要考的是哪類哪條,報考內容必須是自己真實懂得的,此文書要在考場宣讀燒供,若以虛假謊報文書入考,比如只是知道一些名詞而內容一無所知,為了騙行人而弄虛作假、以假充真填寫報考,那就必然被捲入生死流轉輪迴八風陣中,不僅一段也考不上,而且陣法會當場升級,應考者將慘不忍睹!這是考聖德。若是考阿羅漢、菩薩身份,則另設有金剛陣。金剛陣表面看似風平浪靜,一派祥和神秀,春風舒展,萬象安吉,實際上陣中的整個虛空,充滿分解四大的威力,凶險無比,更比輪迴八風陣怖畏百倍,這是專門用來印證羅漢、菩薩身份的。
旺扎尊者把聖考律章呈報給南無第三世多杰羌佛,羌佛見到“聖考祈請律章施軌”後說:“旺扎是一個好佛弟子,為利眾生而行菩薩事業,作為考場執考師,為眾生把關選擇善德良師是好事,末法時期需要有你這樣真誠為利眾生的聖德仁者,你們聯合國際世界佛教總部的菩提之心,鑒邪扶正的利生行為,實可讚之,但何以非要設一個輪迴八風陣來考取錄選聖德?我行持膚淺,雖不懂你們的輪迴八風陣,但看了聖考施軌為之擔心,這是否對入考人有過難之傷害行舉。考試的重點應該放在經律論和行持德品、知見正邪三個部分,做好了這三項,對社會、對人類、對眾生都是增益的,而行持者自然成為德人,就能獲得成就。你們要我為你們考試加持,作總定性把關,我很慚愧,不能參加你們這個功德無量的佛事,主要有兩個原因:第一我不具這個道行能力幫你們。第二看到你們施軌章中說的陣法太厲害,我是個普通、慚愧者,學識膚淺,不懂八風陣,更不解金剛陣,沒有資格問津。你們的考試陣法不會是封神榜中的陣法吧?金剛印不會是翻天印吧?那是寫的道家神話故事,是假的,你們是佛教徒,不要忘了佛教的宗旨,要以大悲菩提心為根本,怎麼能用陣法嚇唬人呢?對我這個只知道以菩提心為要務而行持的慚愧者而言,不要說總把關了,就是讓我考,我也考不上,我除了教大家修行,你們講述的陣法,我就不參與了。但必須說,當今世界的邪師騙子太多,凡夫充聖也遍地都是,而且都打著光鮮亮麗、強而正統的大旗號,對於學佛修行人,想懷疑的念頭都不敢產生,只有上當受騙的份。你們考試為眾生選擇良師聖德,十方諸佛菩薩都會讚歎你們的菩提之行的,我,也祝愿你們考選出良師益德。再次提醒你們,要告知大家,重要的是認真學好《藉心經說真諦》和《解脫大手印》兩大心髓,如果脫離了這兩大部行持大法,就算是聖德也會退道成凡的。旺扎應該知道,你現有的成就是何理法所獲。”金釦三段旺扎大尊者說:“你們看,我的佛陀師父,是什麼樣的清純無上境界,一心為利大眾,辛苦勞累,不收任何供養,無私利他,超越了五星日月輪的無上頂聖,當今無聖可望其項背,卻竟然把自己放在一般再一般、再普通不過的低下位置上,而相反的,再看我們有的活佛,只有一個一星或擁有二星須彌輪(藍釦一、二段),就竟然不知羞恥二字,把自己吹噓成大菩薩,實在幼稚無知啊!此類小巫只配可憐二字戴冠。佛陀師父說法讓我旺扎這個慚愧比丘汗顏垂首,一位至高無上的佛陀、法界巨聖,都是如此言行,我這個擁有虛名的小可比丘,還有什麼資格來作聖考的主場執考師啊!還是敬請幾位日月輪聖德來幫我一同工作吧!不錯,佛陀師父說到我想要講的話了,我前些年在西藏閉關修持,都是學藏密宗的法,近幾年修學的是羌佛恩師的教法,也就是佛教不分宗派的行持教法,成就之快捷無法想像,一座之功勝之百千座,這是心裡話,真實不虛的!!!《藉心經說真諦》和《解脫大手印》兩大心髓,實在是微妙至寶!要多聽聞羌佛師父的法音。至於我修的什麼佛法,那當然至高無上,因為涉及到戒律,我就不講佛陀師父傳給我什麼法了。”
南無第三世多杰羌佛對我們的說法,我們絕對會照辦,我們決不會忘記佛陀師父的教導,“諸惡莫作、眾善奉行,以大悲菩提心為根本,利益眾生。”行人們請相信我們,我們如果不是這樣修的行,怎麼會以考聖德來幫眾生把關呢?我們最擔心的就是佛教徒被邪師騙子所騙,所以才來幫行人們鑑別分辨正邪偽假之師。佛陀提到我們學佛的人不能去搞道家的陣法,在此我們真誠表態,我們考試所用的陣法,是佛教的陣法,跟道家沒有關係,與任何外道沒有關係,如前所述,起法是以“心經”“金剛經”“大悲咒”“楞嚴咒”“瑪哈嘎拉咒”“時輪金剛咒”等佛法聖咒起修佈的陣,不沾半點外道習氣,絕不是封神榜中所描述的神話故事,而是真實呈現的佛教陣法,其實佛教每一部金剛法都有一部陣法,乃至楞嚴咒就有楞嚴空色伏魔陣,大悲咒有大悲降拿地府陣,包括藏密火供、息誅懷增和顯教的水陸大法會也是一種渡生降魔的陣法,只能說力量薄弱不具當場呈現實相而已,加之很多後代高僧大德由於學法不全,未能繼承完整。佛教的陣法是用來幫助眾生、利益眾生、渡生除魔降妖用的,只有具能量等級的真正的阿羅漢和菩薩才能破得了這個陣,特別是金剛陣雖然無比厲害,但它決不會傷害羅漢、菩薩,除非該阿羅漢或菩薩提高偽冒等級,就會受到陣法的懲處。我們為了慎重,叫了一位三星須彌輪聖德進陣體驗,我們與他一起剛剛走進陣門,突然一股分解四大的力量憑空而來,傳遍我們每個人的身體,直取體內,讓他無法承受!在我們的協助下,他才倉皇逃出陣去,他拼命搖頭說:“這個陣可進不得,太可怕了!陣中整個虛空都充滿了一種巨大的力量,太神奇了!眼睛看去什麼都沒有,力量不在地上,而在虛空中,好像要把我化掉!”他把這個情況報告給第三世多杰羌佛,第三世多杰羌佛非常嚴厲地指責我們到底在搞什麼名堂!我們向佛陀解釋這個陣絕對不會傷害眾生。於是我們陪同佛陀進到陣中,想不到的是,第三世多杰羌佛剛剛跨進陣門第一步,已經啟動的金剛陣的所有力量,剎那消失得毫無踪影,包括我們前面帶路的聖德身上正在分解四大的強大力量,瞬間泯滅!讓我們一頭霧水的是,佛陀並沒有來破陣,佛陀還在給我們講,要諸惡莫作,眾善奉行,不能錯因果,不能犯戒,現在有一位大活佛因為知見不正,自身果報難以推移,病苦死亡現前,佛陀正在跟我們講這些事,金剛陣的力量就突然消失了,我們一看,佛陀才剛剛跨進陣門,這是從來沒有出現過的奇怪事情!這個陣雖然厲害無比,但在佛陀面前,卻化成了一個蒼白無力的空架子!!!我們非常驚駭,跪請佛陀說法,為什麼這個已經啟動的陣一見到佛陀進來,就什麼都沒有了?佛陀說:“你們不要故弄玄虛好不好?我沒有看到這裡面有什麼東西,當然我知道我是一個慚愧者,連開眼界的資格都不具備吧,看不到就算了,我也不稀奇,我還是那句話,我要的是修行。”但我們必須說,我們的陣法是真實存在的,它對考聖德、考真假阿羅漢、菩薩,確實是精確無比。為了達到既安全又確切地考試的結果,我們只藉用陣法的少許力量來檢驗聖德的真假、等級。我們很清楚,眾生就是我們的親人,我們沒有一絲毫嚇唬傷害人的心,只有幫行人們防騙、防邪的行為,而對邪師、騙子師自然產生怖畏的作用,他們會嚇到,不敢進入考場,行人正好看穿他們不敢考試的醜惡本質。金剛陣中的金剛印,哪裡是那區區彈丸的神話虛無的翻天印能站其膝下的,從金剛印的表面看,是釋迦牟尼佛化現的穢跡金剛的根本印,而實際上在印上,附有八大金剛杵,因此此印又名金剛無敵印,具無上安樂白金剛、時輪金剛、普巴金剛、大威德金剛、大赫魯嘎金剛、無能勝金剛、蓋天金剛、馬頭金剛合力之威,稱冠法界,無與匹敵!
我們聯合國際世界佛教總部與旺扎大尊者共同商議,經再三考究,擔心如果不採用最後一部,沒有佛菩薩來證法入考,那與考格西、考佛學博士後,有什麼差別呢?恐怕照常會出現一些空洞的佛學研究者經教子、禪和子,乃至無道的騙子假聖德亂世害人,那就失去聖考選德的意義了。因為考試前三部分的考核畢竟是人為在掌持,如果不能最終歸納在聖考中鑒別真假,不交給佛菩薩應證定奪,必然不能確切。萬一人為徇私放關升級,考出來的就是假聖德,就失掉保護眾生、利益行人的目的了。因為只有第四部的考試是沒有辦法人為作假徇私的,這一部的現場主考師只是負責施軌宣義,不負責監考施法,監考施法的是虛空本尊佛菩薩和執掌護法,一切因果責任都由本尊和護法擔當,在“聖考祈請律章施軌”中,明文規定主考師要在考場當眾宣佈:“……虛空執考護法對此若有徇私,一切因果由執掌護法您們自負,本主持考師道行淺薄,故只是施軌宣義,不負因果。”由此可知,此聖考是絕無半分人為徇私可能,一切依因顯果,均在本尊佛菩薩和執掌護法的嚴明執持之中。這第四部的聖考是最確切的最終定性,但也不能保證該考上的聖德在今後的修持中會否退道成凡。歷史證明,很有一些聖德,由於知見不正破戒,也退道成凡。
至於聖考所設的輪迴八風陣和金剛陣,雖然厲害無比,但我們會開一道生門,以讓被捲入困陣的應考者脫逃。八風陣共分八級,我們決定只設一級陣法。考羅漢菩薩轉世身份的金剛陣,威力無與倫比,對進入陣中填報虛假文書的應考人,有一金剛印會騰空飛起,它會鎮壓下來,並剎那發放分解四大威力,妖邪魔怪會當下被壓為屍粉!但對填寫真實文書而又是身份合格的阿羅漢、菩薩,就像移泰山如同端盤子一般輕鬆。為了安全考核,金剛陣我們只會設千分之一的陣力,以鑒其威猛無比之聖力並由此定出真假即可。金剛陣中的金剛印,絕不是封神榜中翻天印那樣的虛無神話故事,而是真真實實、毫無虛假。若有藍釦三段聖德想要探索自己是否已屬於金釦阿羅漢果位,也可以進陣試考,領教金剛陣千分之一的體驗。
這兩大佛門陣法,既達到了準確考取聖德的目的,又能讓入考者親身經歷實相正法威猛,同時也做到了令入考者安全地得到教訓以利其成長,讓自以為是的個別以假充真的入考狂師改邪歸正,徹底去掉冒稱菩薩的邪惡言行,讓他們從內心自願改正,真正發心利樂大眾,就算做不到如羌佛一般只義務利益眾生、不收任何供養,但至少不會刻意去騙人,只有這樣才能擔挑大悲為本利益眾生的佛行事業。
有一點要特別告知應考者們,雖然考試共分為四大類,但每一類又有很多條,應考者可以只選考四類中的一類,也可以選某一類中的某一條,可以四類同時一起考,也可以每一類分別考,或者每一類中的每一條獨立分開考。每考一類或一條,都各自分別記分,因此各類各項所考得的段位會有高低不同,甚或有得零分的。但為了佛事宏開利樂大眾,我們將在原則範圍內以最寬鬆的條件錄取聖德身份,以考得的分數最高那一條的段位作為該應考者的聖德級別發給證書,而不是把所考的每一條加在一起算平均段位。其它考得段位級別較差的條項,只作為參考,以便應考者自己認知而得到教訓,了知自己哪一類哪一條還差,還需要精進努力修持。
另外,佛弟子們想要了解某師段位的高低級別,不能只看其所穿的法衣段釦,在看段釦的同時,還一定要看該聖德師所應考的是哪一項哪一條。因為當今世界絕大多數的佛教上師,不通經教論學,行持品德也差,但其中有的也能考上聖德之位,主要原因在於有的法很大,比如境行灌頂所傳的獅吼觀音、時輪金剛換體禪、現量大圓滿,只要達到了生起次第,最低都會考上藍釦二段;再比如蓋天金剛,只要境行灌頂所學的法開頂了,最低都會考上藍釦二段聖德。所以我們必須要了解該師考了哪一部類、哪一條,要弄清楚他是依什麼法或什麼行考上的,他的不足之處是什麼?要從他所上的報考文書去查看。上報考文書的時候,應考師本人是不敢寫錯的,否則最低一段也考不上,他必須寫清楚要報考哪一類哪一條,這是非常重要的,不敢亂寫,無論多麼狂妄胡來的上師,平時可以胡吹亂扯,但他清楚在考場上不能未證言證,未得言得,因為說了假話欺騙本尊孔雀明王如來和執考大聖護法,就必然考不過關,應考人一定會被捲入輪迴八風陣中,所以騙子邪師連考場都不敢進。
報考的條項很重要,因為同樣的釦裝法衣,成就的大小會有很大的不同,比如同樣考上二星藍釦二段的聖德,有的是用道行功夫考上的,有的是用行持德品考上的,有的是用經教論學考上的,有的是用知見純正考上的,有的是用恭敬禮佛、建造佛寺、抄經印刷、宣傳正法等考上的,而且其中還有很多細列的條項,是完全不同的藍釦二段功用。
行人們不要擔心,沒有面子掛不住的問題。大家要非常清楚,除了佛陀和等妙覺菩薩,無論是什麼大聖德,都沒有半分可能性考得過完整無缺的四大類。如果四類全部考過得滿分,就一定是五星日月輪的等妙覺菩薩!但這是不可能出現的事。
考試時,應考者也可以不選考四類,而直接在文書上寫:我是某某活佛轉世真身。這是一種真實擇抉身份的認證,但前提是這位轉世者本身要具備聖德級別。另外也可以填寫“我是阿羅漢”,或“我是菩薩”,但這是十分冒險的,因為凡是考羅漢或菩薩的真身再來人,要先破金剛陣,再破八風陣就如小菜一碟了。考常規聖德的,在八風陣中,如果所報文書不是實在的,應考者必然被捲入輪迴八風陣,打現凡夫本相。更嚴重的是,破金剛陣者必須親身進入陣中,如果應考者不是羅漢、菩薩的真實身份而冒充入陣應考,金剛印會鎮壓下來,應考者將當場敗露本質,顏面盡失,以慘態終結!如果是真的羅漢或菩薩,就能輕鬆破陣,必然進入(一星日月輪)一段金釦聖德。阿羅漢和菩薩轉世者也可以不經金剛陣,直接用金剛法曼灌頂擇抉來確認真實身份。
當今世界有非常多的活佛、法王、尊者、法師、阿闍黎、居士等,都是打著傳承招牌,裝出一副冠冕堂皇的聖德樣子,實際是凡夫騙子,以凡充聖,八方行騙,騙財騙色,令眾生悲慘,不要說聖證量,這些人連經教都看不懂、講不通。為了幫助佛弟子們不上這類人的當,免受其害,再次提醒大家:切記,無論該師的手下或他本人講得怎樣飛天玄黃,乃至顯示神奇古怪來武裝自己是大聖人,你們都不要相信,而要以他穿的段位法裝為基礎,如果他沒有法裝,而平日裡又以聖者自居,就說明此人是假貨色,是騙子,根本不敢去考場見真鋼。在觀察法裝之外,行人們更重在查清他所考的是什麼條款,他的強項、弱項,這樣你就能清楚分辨出此人具何德具何能,是假的還是真的。聯合國際世界佛教總部存有每位應考者在考場上報文書時的現場錄影,行人可以申請調閱,了解該師所應考的項目類別,以抉擇依止。
聯合國際世界佛教總部看到邪師猖狂,眾生被騙,非常難過,只好行如來正法考核真假之師、真假聖德、證量道行高低地位,來為大家鑑別,來為行人們義務服務把關,幫助修行人避免上當受騙。大家注意,經“聖考祈請律章施軌”考出合格的聖德,才是真聖德,才是可於依止之師!
在此,恭引“聖考祈請律章施軌”原文中一段鑑別真假的偈語,供你們引以為鑑,以利正道修行:
行人依止自小心,
莫看狂師冒大聖。
弄清真假要核對,
報考段位分四類。
每類列出很多條,
要看德人考哪類?
日常自居大羅仙,
看他考過哪幾關。
為師平時愛吹噓,
現形謹防虛假堆。
真金不怕火來煉,
入得考場現真源。
今日所見才是真,
平日抬捧是騙人。
幾星幾段已亮相,
法裝標明等級量。
怪力亂神不可沾,
騙子巫婆邪惡班。
行人切記要謹慎,
封建迷信不可認。
為師重行菩提關,
無私利他首在先。
聯合國際世界佛教總部
2015年6月10日
2016年11月23日 星期三
聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150105號)
段位一樣,差距很大
關於段位相同,道行功德是否都同等大小?這個問題有很多人來諮詢聯合國際世界佛教總部,認為二段就是比一段高,三段就是比二段高。其實,這裡面有一個模糊地帶,如果認為有功夫外用力的人就是大聖者,其實說不定此人是一個佛教外行。常規來說,要到證量功夫三段才有外力的起用,但也有例外的,那必須是前世善根級位比今世目前的級位證量高,由於今世修持把三段退成了二段,此類性質也有外力起用的可能性存在。如果是經教考上的三段或行持德品所考取的三段,由於不屬於功夫所考上的三段,因此也不會外力起用,但是行持德品和經教論學、知見正邪比證量功夫所考上的三段更具功德善根資質。
有一種人證量功夫、行持德品、經教論學、知見正邪都很差,可以說根本不懂,就是一個外行,但他竟然會考上藍釦二段甚至藍釦三段,這是什麼原因造成的呢?因為他領受了一種大法的灌頂,此法不需經過修到圓滿次第,而受境行灌頂,當時學法就會進入生起次第,由於該大法本具的強大加持力,當下即具備藍釦二段或藍釦三段之位,這是所學的這部儀軌法起到的作用,與他本人其它方面的薄弱修持或不懂的地方沒有任何關係。正因為如此,必須要看段位聖德是以什麼資質考上的段位。
南無第三世多杰羌佛對我們的一段說法很有含義,佛陀說:“你們現有的一些持聖德證的人,給古代的高僧大德提鞋都不配,說透了,有的所謂聖德比社會上那些不學佛的好人都差得遠!”佛陀一語道破,所以這次我們考試錄取聖德,要把所考條、項分開來考,否則一出現段位,就覆蓋了穿段位裝的聖德本人的一切不足之處,甚至把邪知惡見也蓋沒了,如果我們只看藍釦段位就定高低大小聖德,這就有可能把一個外行誤認成了不起的聖德。當然,通過法曼灌頂擇決或金剛陣法取拿身份的日月輪金釦大聖德,是真正貨真價實的,至今為止,世界上大量收徒、公開在弘法的還沒有人能拿到金釦,如果沒有實在的前世根性和今生的如法修行,要拿到金釦聖德,比登天還難!雖然金釦聖德極其稀有,但也要如法修行,因為除了金釦三段大聖德,都屬於未證不退地。
本公告發出後,大家要小心觀察,我們相信有個別持聖德證之師,見到這份公告的前段部分甚是開心,認為給了他一個開脫的機會,會對弟子們說:考聖德不重要,他不想去考了。其實此人就是一歪貨或退道成凡了的,他的目的是不用聖德身份才便於冒充菩薩或大菩薩來騙行人們。今天明確告訴佛教徒們,這種人就是徹頭徹尾的騙子妖人無疑!!!因為他(她)修行不好,退聖成凡了,已經沒有道行去應對考試,不敢把廢銅放進煉金爐,他(她)嚇死了!
聯合國際世界佛教總部
2015年6月15日
2016年11月22日 星期二
聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150106號)
有人反映提出要求,關於松杰仁波且於六月十九日所寫的“夢境記實”一文,他們認為這是在說假話,請求聯合國際世界佛教總部能查核事實。
他們的理由是,巴登洛德違背南無第三世多杰羌佛的教導,說假話、冒充菩薩、欺騙眾生,更可惡的是,還編造假話來陷害南無第三世多杰羌佛,說他在台灣的靈骨塔是佛陀的,經了解,他這是為了騙人而編造的鬼把戲,他完全就是一個藉用佛菩薩名義來做壞事、騙眾生的惡人!對於這樣一個罪惡滔天的惡業之徒:第一,他會沒有退道成凡、還照常是三星須彌輪的聖德嗎?這樣還有因果存在嗎?第二,他是遭到惡報死的,在他死之前,羌佛的法音早已斷言了的,這一信息傳遍世界佛教徒,他還會被觀世音菩薩親自接到極樂世界嗎?第三,對於這樣的壞人,不僅沒有墮三惡道,反而編造說他竟然坐了蓮花來宣布成了阿羅漢,相當於一星日月輪聖德?!他們說,松杰仁波且能公開寫出他父親的罪業,這是很不容易的行為,但又藉此來說假話,無疑就會步其父親說假話遭惡報的後塵。
基於這種情況,聯合國際世界佛教總部諮詢了松杰仁波且,下面是松杰仁波且的回答:“我父親說假話遭了果報的教訓非常深刻,就在面前,除了恐怖,都已經心驚肉顫,我怎麼還敢說假話呢?哪怕我再愚鈍,這一點我都不明白嗎?還會說假話走我父親的老路嗎?我今天的回答那就是:我的夢境是真的,沒有講假話,不是編出來說的 。他們對我所寫的有懷疑是正常的,為了證明我說的是真話,我想跟聯合國際世界佛教總部請求,我代我父親擇證,檢查我說的是假話還是真話,可以嗎?在聯合國際世界佛教總部第20150103號公告中,不就說了嗎:‘如果把釋迦牟尼佛的相拿去擇決報寫文書為佛陀,一定法幔加冠顯佛,原在於世尊是真佛陀,如果把濟公活佛的相拿去說擇決佛陀,一定不予爾相,無冠可加,因為濟公是假佛陀,故本尊會視為謗佛孽行。濟公若要法幔加冠,必須把他報成轉世活佛。’如果我代我父親擇證,查出我父親沒有給我說過那些,我是在說假話,那我無話可說。就請聯合國際世界佛教總部舉行擇證吧。”聯合國際世界佛教總部認為,松杰仁波且說得有道理,本會願意為他敘述的事情和他父親講的話進行擇證,但是必須告知,金剛法曼灌頂至少也得金釦三段的旺扎大尊者才具備主持的道行,本會聖德們目前不具修金剛法曼灌頂擇證的證量道行,只能以八風陣進行擇證。
聯合國際世界佛教總部
2015年6月20日
2016年11月21日 星期一
聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150107號)
自從聯合國際世界佛教總部今年發出聖德考試的公告以後,南無第三世多杰羌佛看到了我們的公告內容,羌佛讚歎了我們無私無求地為修行人把關,幫他們鑑別上師的資格和正邪,這是真正行菩提道的行為。但是,南無第三世多杰羌佛也非常嚴厲地批評指責我們說:“你們所考取的那些聖德們,基本上很多連不修行的好人都不如,這些人竟然還得意洋洋,自己明明就是一個黃毛丘雀,還真把自己當成雲中大鵬,這都是你們把關不嚴、大量降低標準而造成的後果。你們列出的段位聖德身份含混不清,沒有一個定位名稱。講問題也不說清楚,只講一半,這樣容易誤導眾生方向。比如,修行學佛,重在於諸惡莫作,眾善奉行,無私為利眾生,以四無量心,行菩薩道,你們卻支持去搞什麼鬥法打擂顯神通,導致行人誤把神奇神通當成佛教。如果人人都如此,佛教的教法就全偏了,這世界將會正神邪神混亂,好勇鬥狠成風,到那時釋迦牟尼佛的大慈大悲、利益眾生的如來正道還存在嗎?當然,你們會說,我們這是什麼降魔法、金剛法,是施用的如來正法,與邪惡法毫無關係,可是你們卻不講傳承流源,不說清楚是什麼如來正法,你們更是忘了一點,你們所錄取的那些大多數所謂聖德,其中一些人即使施用正法也會成為傷害眾生的邪惡,因為他們根本不懂經律論三藏,根本就是脫離《解脫大手印》的行持德品,根本就是落入一百二十八條知見很多條的假修行人,就相當於一個窮凶極惡的慣匪,你給他一把快刀,他會拿去為大家切菜做飯服務於人呢?還是拿去搶人當凶器呢?你們聯合國際世界佛教總部的這些法師、仁波且們為什麼連這個方向的指南都沒有注意到正標取向?如果都去行邊執之法,那善良大悲、菩提心的吉祥佛菩薩境界還有嗎?不要忘了,我們是慚愧的修行人,沒有本事可言,沒有功夫可言,沒有驕傲可言,只有反省自己:自己差、自己無能、自己為眾生服務不夠,要如何利益眾生、如何幫助他人、如何忍辱負重、如何不落入128條知見,走菩提正道而成就。如果個個修行人都如此,這世界才會吉祥充滿,才會法界昌隆,佛日增輝,這才是佛教的正宗法門途徑。當然,這些事情你們一時沒有想好,也不怪你們,其實,釋迦牟尼佛在經藏中經常提到不可思議的神通事蹟,祖師們也遺留了不少神奇公案,但是,要清清楚楚地知道,這是鼓勵眾生所用,那不是解脫要獵取的途徑,而是有礙於成就的我執體。何以故?對於凡夫行人,執著、貪得、享受、增長我見、數他人珍寶故!當然,我自己沒有那些神奇本事,但是,我必須要說,我的法音所談到的修行法理,那是必須要學的,《解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《什麼叫修行》也是學佛之人首要深入實行的,至於《了義經》,那不是一般的人看得懂的,就正如《金剛經》一個道理,很多所謂精通者只會口說玄詞,實則無悟無證。”
鑑於佛陀的說法,本會聖德們在此向十方諸佛懺悔,而且必須承認,我們確實如羌佛所批評指責的那樣,比如我們把關不嚴,降低考試標準,為了利益眾生沒有辦法的行舉,這一難題至今沒有方案解決,但我們分析過,至少考上聖德的,比起那些沒有考上的或沒有參加考試的,絕對要貨真價實一點,這也算為行人們盡了一點力、把了一下關,但是行人們要檢查他們考的是什麼,才能清楚他哪一條成就高一點,這是非常重要的。
考試錄取的聖德分須彌輪(藍釦)和日月輪(金釦),為了改正我們的不明確行為,我們現將不同段位的須彌輪聖德定了名稱:須彌輪藍釦一段正式定名為“行德”,就是已經開始實行聖德行為的修煉;須彌輪藍釦二段正式定名為“增德”,就是在實行的基礎上,增量自己的聖德行為;須彌輪藍釦三段正式定名為“潤德”,就是在增量的基礎上,不執著功德而盡其圓潤。這三個段位的聖德,只要四大類中任其一類中的其中一條做到了,就能取得。如果四大類中有多條做到了,也就容易考取一星日月輪金釦聖德了。
同時,大家要清楚,同樣等級段位的聖德,其成就的大小差別是很大的,就拿“行德”來說,要看是用什麼考試取到的聖德證書,比如三個活佛都考上了“行德”,一個是考行持德品,以其無私幫助救難,把自己省吃儉用積累的資金都用完了,他見到他人被救而感到自己快樂。第二個人也是考行持德品,而以救眾生的苦難,施予乞討的人衣食錢物。第三個人則是考道行證量,以自己的證量功夫去與對方鬥法,擊倒對方,而自感高人一籌。這三位聖德應該是第一個比第二個和第三個高一些,但是這並不是百分之百確切的判定,因為這三條中的成份是深淺廣義不等的,憑人為根本不可能準確判定,所以要最終對考人實行“聖考”,交由本尊、護法來確切量定這三條考取的成份是幾斤幾兩幾段。也許你認為就憑考這三條就能持聖德證嗎?反問你:難道這三條不是聖者的行為嗎?你能做得到“行德”的三條之中一條嗎?現在末法時期,談何容易有考得過四大類的巨聖德呵!那是佛陀和等妙覺菩薩的覺聖之量呵!為鼓勵修行進益,我們將此“行德”行為稱為聖德行為,尊稱聖德。
金釦三段聖德的旺扎大尊者說:“讓我去考四大類,對證量功夫,五分之一我都考不過,行持德品最多考過一半多一點,經教論學浩如淵海,最多考個十分之二,正邪知見百分之九十九我相信不會落入,知見是墮落與成就的樞紐,不敢懈怠。”因此,總部考試所錄取而發的聖德證書是每一類中獨立的每一條所考出的最高段級,也就是以所考的某一條的聖德成分而發的聖德證書(比如上面所說的救眾生苦難、給乞討的人經常施食施錢就是行持德品類的一條),而不是多條綜合的成就。南無第三世多杰羌佛曾多次說過祂不認同我們的聖德,在第三世多杰羌佛辦公室2014年6月所發的第四十二號公告中,就引用了南無第三世多杰羌佛的說法:“全世界在社會上很多高等地位的法王、尊者、大活佛、大法師、著書立說一大堆的,其中很多都是邪師騙子,包括聖德稱號中的人有百分之二、三是真正合格的就不錯了。”當然,要考上日月輪金釦聖德,必須要有高深的行持、功德、證量,除非是阿羅漢、菩薩的大聖德,所以,今告知佛弟子,必須清楚知道,應考人是依哪一類中的哪一條考上的“行德”、“增德”、“潤德”,這實在太重要。就拿巴登洛德·喜饒根登來舉例說吧,他當時考的是道行證量中的金剛換體禪開頂,金剛換體禪是一部大法,只要達到生起次第神識外用,就會取得三星須彌輪聖德,如果他當時報考行持德品和經教論學,可以說最多百分之二三而已,如果考正邪知見,他至少會落入三十條以上,而只要落入三條就會退道成凡,因此,臨命終時若不是觀音菩薩救度,差一點被抓進地獄,但實在幸運的是,在最後一刻,他聞聽到羌佛的法音而醒悟,生起了徹底的懺悔,改惡向善(這是他親口對松杰仁波且說的),此時被觀音菩薩親救,往昇西方極樂世界。所以,由這個例子,大家就應該明白,有不同種類道行而級別段位相同的聖德。
有人很關心說,金剛陣的威力呈現是不是類似雷木滾石、刀槍箭弩、奔岩流沙、鏢針彈藥、毒氣腐水、水火煙硝、陷阱坑杈等暗器機關佈造的陣?現在要告訴將要考的行人,我們不是用人為的暗器機關,不是外道的法術,是使用佛門中正規的陣法,是旺扎大尊者接承的文殊菩薩和蓮花生大師的心印傳承,八風陣的本尊是孔雀明王如來,而金剛陣的本尊為釋迦牟尼佛所化現,無論是八風陣或金剛陣的威猛無比,都是如來正法,是來自看不見的無影無形的虛空,我們不會用世間法上的恐怖、殺傷力的惡作劇來對待眾生,那是壞人妖孽的行為。就拿金剛陣來說,我們嚴格把關,只會佈設只有本具的千分之二的威力,只要被考人站在陣門口燒了自己的報考文書,陣力馬上自然啟動,但是你站在陣門口,看到、感到都是一切平常自然,當你跨前一步,走進陣門,剎那就受到四大分解的強盛力量,在無影無形的虛空分解你四大之軀。或者,你可以站在陣門外同樣毫無感覺,只要將手伸進陣門,同樣頓時受到四大分解之力強盛侵襲。其陣佈在平地上,是看不到陣壁和陣門的,沒有肉眼可見的界限,就是一塊祥和的平地。金剛陣有大陣、小陣,大陣以幾英畝地寬的面積作為陣內,中央設一水晶台,台上放供一金鋼印,若遇妖人騙子或凡夫冒充羅漢菩薩者,此印將會騰空飛起,發放地水火風四大超凡威猛之力,追逐緊跟肉體之軀,緊緊不放,直至鎮壓之,此時,唯獨主壇師可以解開陣力。我們向十方諸佛擔保,我們不會有絲毫傷害眾生的心態和行為,我們不會佈設千分之二十的陣力,那就會傷害眾生了。旺扎大尊者特別對南無第三世多杰羌佛保證:他不會失掉菩提心,他不會有一分邪惡之心,他所主持的考試是為眾生辨別正邪真假上師,是為眾生做一點事、把把關,敬請佛陀恩師放心,他知道他擔不起因果,所以不敢有絲毫錯因果。
現在已開始自願向聯合國際世界佛教總部報名參加聖德考試,有意報名者請直接向聯合國際世界佛教總部聯絡。
注意,報名時盡量簡單,寫上入考者本人的法名和俗名,要求考藍釦聖德還是考金釦聖德,或者直接要求選考阿羅漢、菩薩。在考試的當時,根據自己的成就份量,自己掂量,可以要求取消高段位的入考,也可以要求更上一級的高段位入考,報名時請留下電話、Email、聯絡地址。
聯合國際世界佛教總部
2015年6月24日
2016年11月20日 星期日
聯合國際世界佛教總部
(公告字第20150108號)
略述同一等級的聖德差別和八風陣
再次提醒佛教徒們要弄清楚,同樣段位的聖德,持有同等級別的聖德證,實際上成就含量是完全不同的!!!主要在於單條性考取的聖德,是有別於綜合性考取的聖德。單條性考取的聖德,屬於“德條”的成就,綜合性考取的聖德屬於“德質”的成就,差別在於,一個是在某一條上修證的聖德行為,而另一個是整體本質上修證的聖德成份含量。注意,這並不是說在四大類中每一類裡都選一條或幾條合併一起來考就是綜合考,而是必須要加上報考自己的整個成就含量,乃至只考一類中的一條,只要加上自己整體的成就含量入考,就屬於綜合考取。比如,在報考文書寫上“我某某某的成就就是幾星幾段聖德”,或“我就是阿羅漢”,或“我就是幾地菩薩”,這就是本質成就的綜合考取聖德,換言之,所考上的就是這個人的身口意三業所成就的聖德含量成份。
也許有的人看到這裡,認為本質考是考不上的,單條考沒有價值,因此已經拿定主意,以爛就爛不去考了。這裡佛弟子們要觀察,平時只會自吹,或者藉他人、藉文章而抬捧虛吹是某某了不起的聖者轉世,現在又不敢報考,說明此師不是妖人充聖,至少也是凡夫騙子,若行人不脫離該師,必遭惡果。要明白,能單條考過的,比那些沒有考過關的和不敢入考的人,已經是具稀有難得之聖行成份了。
有人看了20150107號公告中關於金剛陣的簡述後,提出金剛陣不是世間法,他們已經清楚,但他們擔心這八風陣不會是世間機關暗器吧?為此,下面簡單說一下“生死流轉輪迴八風陣”,如果是世間人為的機關暗器,怎麼能定得出公平確切的成就段位呢?那入考者會口服心服嗎?八風陣與金剛陣的修法佈陣完全不同,僅次於金剛陣的威猛力,但也是沒有世間上的人為之機關暗器。而是貪嗔癡愛喜怒哀樂所生發的相對毀力,純屬孔雀明王如來為本尊的佛教正法,是作為考人已經考過經教律論、行持德品、知見正邪、道行證量的定選考題之後的最終審定,這最後一部是確切無誤的聖考,是交由本尊護法定奪的結果,是不受人為左右的!!!
八風陣也分大陣和小陣,大陣約五英畝地大小,中間設有一成就生門,寬約半英畝地,為綠色,陣名為“福樂吉界”,圍繞四周即是“生死輪迴界”,面積約四英畝半地,為黑色。陣門有一很寬大的通道,寬約二十米,直接行走就進入“福樂吉界”,考人首先練習走進“福樂吉界”幾遍,熟練後便就地燒掉自己的報考文書,燒了文書後,就走向“福樂吉界”,凡夠考過格者,順利走進“福樂吉界”,不夠考過格走不進去,自己的眼睛清楚看到就在面前,但怎麼也走不進去,乃至越走越遠,會捲入輪迴八風陣中,只能在輪迴黑界中打轉,無法脫逃,任何世間機關暗器能有這種力量嗎?被困在輪迴界的考人最後只能由聖德救生出險。大陣的整體陣力為八分之八,由於考人無法承受,因此我們只設八分之三,小陣的陣力只設八分之一,經實地考證後證明,該陣力既能精確考出段位級別的夠格與不夠格,真與假一目了然,對考人也是安全無害的!現場十七人,七聖德十證師在陣前監考,凡考過進入福樂吉界之人,便進入印證,入考人本人自己密封後,在密封缽內自己打卦,自己本人和監考師們都不清楚密封缽內打出的是幾段卦,然後當著七聖德十證師,入考人自己揭開密封缽印證,若與八風陣中所考段位符合相同,均會發給由監考師們明誓擔保的不同級別的聖德證書。
聯合國際世界佛教總部
2015年6月29日
2016年11月19日 星期六
聯合國際世界佛教總部(公告字第20150109號)--關於考取聖德的重要通報
關於考取聖德的重要通報
佛弟子們,請注意八點:
第一點,現有在世界各地持聖德證的聖德,其中有一些人已經退聖成凡,步入邪見,至今不敢報名參加考試,卻用假話正在欺騙大家,大家小心觀察,以免上當受騙。在今年十二月底考試結束後,原有的一切聖德證書全部取消作廢,從明年一月份開始,凡未穿段位法裝而又稱聖德之尊者、法王、仁波且、法師、阿闍梨、聞法上師,凡是拿不出新的證書,皆是騙子邪師。
第二點,段位等級相同的人,其成就是不相同的,完全不一樣,有的是靠功夫考的,有的是德品,有的是經律論,有的是正邪知見,所以請行人們注意,要看考聖德之師,是以道行證量、行持德品、經教論律、知見正邪四大類中哪一類,具體又是以哪一條考取的段位,這第二點非常重要,一針見血,能讓你看出你依止的上師他的強項是什麼,餘下未考的或考時未過關的皆是弱項,或根本就不行,乃至沒有入門。比如之前有的上師違背戒律講了開示,印了小冊子文書自充大菩薩等,而考試時卻不見敢於堪報在文書上拿出來面對應考,這已說明之前該人所為皆是亂來的。
第三點是,凡考聖德,入聖考這一關時,考人要特別慎重,必須憑誠實報考項目,不能有半分虛假,是就必須報是,不是就報不是,文書一燒,無法再修改,做不到的不要報考,能做到的必須報考,否則視為打妄語欺騙本尊護法,若是有意虛假,就絕對考零分,一段也考不上,只會考出凡夫俗人的本質!!!
第四點,學一部正規的佛法,不是學唸唸咒,咒並不是法,而是一部法的完整儀軌才是佛法。
第五點,凡考取的聖德,將會備存他們的入考種類、條項、成績檔案。為了鼓勵考人以菩提心利生,總部只以考取的最高分作為發證、穿戴段位釦裝的依據,目的是希望考人汲取教訓,沒有考好的條項今後繼續努力學成,真正做到作一個好人、符合教義的聖行為、好師長。
第六點,所有考取了的持證者,除了三星日月輪金釦三段及以上不公佈名單以外,金釦三段以下至藍釦均在公告中公開發佈其級別段位、身份,但不會公佈是以什麼條項考上的段位,若要詳知,需諮詢聯合國際世界佛教總部檔案處。凡過去已持一星日月輪和須彌輪聖德證書或自稱為聖德之師,而在公告上沒有出現名字的,皆說明他沒有考上,已經是退聖成凡的罪障之人了。
第七點,過去所發的聖德證書,出於兩類人士:一是經七師十證監考,考人展示自己的道量而考取的,但是未經聖考認定,因此不確切;二是三師七證根據資料調查所決定的,未經過考試而發的證書,這是更不實在的,因為是人為所考證。第三世多杰羌佛辦公室的公告和來函印證幾年前就有明文提到,南無第三世多杰羌佛根本不認同我總部所定聖德及仁波且的真實性,為了對行人負責,因此,今年除了人考以外,我們最後一關考核,是經聖考定真假,過得了金剛陣、八風陣,則無話可說,是什麼就是什麼,這是佛菩薩本尊考定的。
第八點,凡經八風陣終考取到日月輪金釦一段的聖德,均可申請考金剛陣應證自己是否屬於阿羅漢或菩薩身份,若未考過,金釦一段聖德照常保留發證。凡考上須彌輪藍釦三段的德人,亦可報考金剛陣來測試自己是否屬於羅漢或菩薩轉世,若未考過,藍釦三段照常保留發證。凡清楚自己是阿羅漢或菩薩的道行地位,可直接報金剛陣應證真假身份,而不必再考道行證量、行持德品、經教論律三大類,因為是直接考聖德之德質,但該聖德必須精進應證正邪知見,以防落入退道。
本次考試的題目,小乘、大乘、密乘、經教見道均平等對待,列在下面參考:無常經、妙法聖念處經、佛本行集經、正法念處經、寶梁經、觀佛三昧海經、金剛經、佛說三世因果經、法華經、楞嚴經、了義經、頂聖極密經、解脫大手印兩大心髓、大部般若經、地藏經、彌陀經、大方廣佛華嚴經、阿含經、心經、大智度論、集異門足論、菩薩本生鬘論、大乘廣百論、因明論、俱舍論、中觀論、他空論、道果論、菩提道次第論、辯中邊論、解脫道論、百法明門論、戒律論、菩薩入行論、制惡見論、成唯識論、禪定、止觀、淨土念佛心要、密典,藏傳佛教的仁波且外加考四部瑜伽中的具體修法儀軌、外密灌頂、內密灌頂、本尊法儀軌詳盡,如事部中的大白傘蓋二十九尊儀軌、黃財神九尊儀軌、釋迦牟尼佛三十五儀軌、白文殊五尊儀軌、尊勝佛母九尊儀軌;行部中的秘密主降魔金剛手三十三尊儀軌;瑜伽部中的無量壽敕壇城十三尊儀軌、如火燃業壇城十七尊儀軌、一面二臂金剛手以護法方天王等圍繞二十三尊儀軌、八龍王圍繞十三尊儀軌、諸事成就壇城五十七尊儀軌等;無上瑜伽部中的紅閻羅敵十三尊儀軌、金剛怖畏九尊儀軌、大輪金剛單身二十尊儀軌、總攝輪十三尊儀軌、宗白色贖死勝樂金剛九尊儀軌、義成金剛亥母十三尊儀軌、中大幻母五尊儀軌、巴宗大幻化嘿汝嘎儀軌、馬頭蓮花舞主明王十八尊儀軌;無上瑜伽父續部中金剛鬘法諸本尊儀軌、馬棚金剛八尊伏藏儀軌、密集妙金剛十九尊儀軌、開伏藏地聖母儀軌、密集不動金剛三十二尊儀軌、遍照幻網妙金剛四十三尊儀軌;無上瑜伽部母續中勝樂根本續總攝輪四面十二臂六十二尊儀軌、藍色金剛亥母十三尊儀軌、阿必達納續中勝樂轉輪智慧空行金剛薩埵七十二尊儀軌、嘿汝嘎金剛空行七十二尊儀軌、露續金剛甘露明王二十一尊儀軌、甘露漩王十三尊儀軌、佛顱續所說九尊儀軌、持顱胎藏喜金剛九尊儀軌、嘛哈嘎拉續大幻母五尊儀軌、二品續所說分別身語意喜金剛各九尊儀軌、空行母金剛藏續之法五十三尊儀軌、乍續之無我佛母二十三尊儀軌、品續之無我佛母十五尊儀軌、二品續所說沽汝沽勒十五尊儀軌、時輪金剛身語意悉圓六百三十四尊儀軌、革日雅續之依財續母略品財續母十九尊儀軌、頂髻尊勝佛母三十三尊儀軌、鎧甲黑色上樂金剛儀軌、鎧甲閻羅王母儀軌、長壽白色上樂金剛儀軌、大威德金剛九尊儀軌、天足亥母儀軌、三昧耶佛母儀軌、憤怒獨髮母儀軌、多聞天王儀軌、準提聖母儀軌、鐵鍊金剛母儀軌、藍色不動金剛儀軌、蓮師盔甲普巴金剛儀軌、大黑袍金剛儀軌、熱呼啦無敵護法儀軌、黑色大鵬金翅鳥儀軌、水陸法會三壇法儀軌、焰口儀軌、普佛儀軌、蓋天金剛儀軌、伏魔火供儀軌、施身法儀軌、施餓鬼食儀軌、氣入心升空儀軌、拙火定儀軌、飽瓶輪氣儀軌、九級佛風儀軌、火關儀軌、黑關儀軌、白關儀軌、修閉關壇法儀軌、住山閉關壇法儀軌、財神法多種儀軌、加持法儀軌、八猴不動金剛儀軌、長壽金剛天母儀軌、薩迦紅黃文殊儀軌、慈氏菩薩儀軌、紅色妙音佛母儀軌、密汝唏咔牟尼儀軌、吉祥心金點母儀軌、媞孥天母儀軌、除魔憤怒金剛儀軌、黃紅藍黑綠山居葉衣佛母儀軌、煙色穢跡金剛儀軌、良馬空行步雲儀軌、時輪彩色金翅鳥儀軌、黑文殊儀軌、夏日嘛那天母儀軌、大憤怒佛儀軌、無量光佛儀軌、阿達爾瑪佛普賢王如來根本始儀軌、多杰羌佛三身頂首儀軌、阿彌陀佛儀軌、普賢菩薩儀軌、地藏王菩薩儀軌、除蓋障菩薩儀軌、千手觀音大壇法儀軌、佈設內密大中小壇三尊上架儀軌、憤怒秘密主儀軌、勝義浴佛法儀軌、瑪瑪格天母儀軌、無能勝金剛儀軌、起屍天母還魂儀軌、黑財神儀軌、五財神儀軌、紅財神儀軌、世雄多聞子儀軌、壇城一百零五尊儀軌、外修娘舅伏魔金剛儀軌、白色四臂部眾主儀軌、杖母三姊妹儀軌、雄威護法儀軌、綠色壽主護法儀軌、四臂護法儀軌、烏鴉面羯磨護法儀軌、寶帳護法八尊儀軌、熱嘛堤魔母儀軌、藍色閻羅法王儀軌、屍陀林主護法儀軌、役魔黑閻羅王儀軌、貞慧仙女翠顏仙母合修儀軌、四臂觀音菩薩儀軌、綠度母儀軌、白度母儀軌、伏魔金剛儀軌、大力金剛儀軌、般若佛母儀軌、馬頭金剛儀軌、獅子吼觀音儀軌等等以上完整的一部修法,從加行、正行、結行、手印、身印、坐姿、咒語、觀想、眷屬、護法、壇城安置、設供專用法器、藥物等招請、奉送、種子字變化過程,均應完整無缺,方為一部修法的正確無錯,並非一個咒語代表佛法。以上列出的經教、論律和佛法,是南無第三世多杰羌佛曾為德人、行人們講說和灌頂傳授的部份經律論和本尊護法的儀軌法,H.H.第三世多杰羌佛還有更多的傳法,此次並未全部列出,比如獅子金剛、無上安樂白色無敵金剛、獨雄能怖金剛、現量大圓滿、攤屍拙火定、隔山取軌大陣法、百法明門黑關擇決儀軌等等境行灌頂部的至高大法,有很多是密宗沒有的法。所列出的以上經教論律是經我們調查了解在南無第三世多杰羌佛座下領受了經教論律、佛法的行人查訪到的,收集將其列出作為考人參考的試題,如果願意以此類題入考是最好的,如果對此類題未能通達,可自行選擇自己修學的專題入考。
H.H.第三世多杰羌佛說:“南無釋迦牟尼佛在此娑婆世界的說法八萬四千之多,太浩瀚廣博了,我雖然為你們分別不同講說傳授了一些,比起世尊的說法,實在是微不足道,好在解脫大手印兩大心髓匯元特有本尊大法是法中頂首之冠,依之而修,解脫成就猶如小菜一碟,成就有餘!!!根據你們列出的考題,大部份都不實用,對當今那些為師者來說,無論他們是法王、活佛、法師,對之確實有些強人所難,很少能答上的,應該給考人們自選經律論、本尊法答解的機會,釋迦牟尼佛的經教、修法太廣博了,不可限制他們,要讓其各發其長,各有所成,只要不是邪教魔說而符合釋教的經教法義、行持、戒律,就是正確的答案。你們學了的,不等於他們都學了的,主要考他們自修和傳法所用的經教和法,目的是防止以邪充正去誤害行人。既然是上師就得懂佛法,如果連自己修的本尊法完整儀軌法都鬧不懂,只會教人唸唸咒,那就是外行或騙子師了。還是那些話:你們總部不要動輒就是發聖德證書,雖然是為弘法,讓更多人學佛修善、聽聞法音,但發了不符事實的聖德證,這就成了侮辱佛菩薩的行為心態了,更重要的是誤導行人入邪路!要依釋迦佛陀經教印證聖凡差別,你們為修行人把關,這是功德無量的事,太好了,但你們之前所發的聖德證,一百個難有一兩個是真聖德,我雖然只是一個慚愧者,但決不會認可他們。社會上那些仁波且,包括你們認證的,我不會承認他們的,他們懂經教嗎?懂佛法嗎?懂修行嗎?在真修行嗎?從今天開始,建議你們不可亂定聖德、亂發證書,要對他們負責、對眾生負責,要實事求是,說句難聽而真實的心裡話,其中一些所謂持聖德證的聖德,比社會上不學佛的善良好人都不如,不要說是聖德了,連上師的邊都不沾,說穿了就是一個披著佛教外衣、打著傳承招牌、撐著大旗號藏身招搖過市的騙子!修行是怎麼回事、什麼叫佛法,門都不入!!!那些外行被誇張成了聖德,實在荒唐,你們總部既然出面為眾生把關,就應該十分嚴肅對待,因果是錯不起的,無論他是哪宗哪派的大領袖,考不過關,就是凡夫本質。這幾年的實踐證明,所謂的聖德,包括《多杰羌佛第三世》一書中,我摸頭加持的那些人,其中一些當時是真修行、慈悲發心,是好樣的,可是才沒有過兩年就開始變質了,幹起壞事來、違背經教戒律,錯了的,我們不能再認同他們。一切都得依因果實行,好的我們就贊同加持,變壞了就馬上取消,再變好了再加持,總之依據因果規律的事實來定,他們今年是好的,明年也許變壞了,因為他們並不是不退地菩薩,包括著名一代大宗師、法王,很多都存在著嚴重問題,不但不是不退地菩薩,連阿羅漢都談不上,除了三星日月輪大聖德及以上的之外,所有的一切所謂名震世界的大法王、大尊者,隨時都有可能變質的,要嚴格把關發證!!!”
我們發自內心的懺悔,H.H.第三世多杰羌佛對我們的嚴厲指責教化,我們心悅誠服作出深刻檢討,確實是之前只為了慈悲,讓他們弘揚法音、利益眾生,給他們開放寬大的條件,勉強稱道,所發的聖德證存在了嚴重的問題,把聖條德抬高定成了聖德的稱呼,也就是說把獲得某一種證量功夫、某一條功德、好人好事的行為錯誤定成了聖德,其實這不是聖德,只是某一條的聖行為,並不是其本質上的結構已經是聖人,為此,我們深刻向十方諸佛菩薩、本尊護法懺悔,取消之前三星日月輪以下的一切聖德證書,重新考試擬定稱謂和段位。因為三星日月輪及以上的大、巨聖德都是經聖考,由佛菩薩定性的,而且屬於不退地菩薩。
大家已經了解以上考題,如果不是內行,是騙不過關的,但是要考得最基礎的級別——藍釦一段是很容易的事,只要行人符合一法的正確性,或做到了利益眾生的一件好事,而此行為符合聖人的教化,以此條入考,就會考上一星須彌輪藍釦一段,我總部設定的基礎段位標準的門檻是非常低的,但只要進入藍釦二段就困難一些了,標準就開始提高了,藍釦三段就更難了。為了不再犯之前對聖德定位的嚴重罪過,防止人為的徇私舞弊,因此所有一切段位的考得,最終都是以百分之百正確無誤的聖考來定性錄取的,所以無論你學了多大的法、本事多大、打多大的法王尊者旗號,聖考不過都是假的。
聯合國際世界佛教總部
二零壹五年八月十二日
二零壹五年八月十二日
聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150110號)
關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較,兩者之間的成就差別有多大?這個問題早有公告繪圖比喻,但為了大家更清楚,再次作一回答。
藍釦三段與金釦一段之間的差別,既很大,又很小,小到藍釦三段只差一步就是金釦一段,大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的,而藍釦三段,大部分考人都是從聖德的德條考取的,簡而言之就是,一個是來源於整體的身口意結構德質,而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行,或者符合多個方面的言行,故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧,原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了,今以修法來做比喻,如修金剛換體禪,只要開了頂,神識內斂,就能考到藍釦三段,但離金釦一段還差九十步;如果能修到生起次第,即是在開頂的基礎上,神識自由出入起用,到此階段離金釦一段至少還差八十步;如果修證到了圓滿次第,到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說,在金剛換體禪的修證上,還沒有證到差一步的整體德質結構,由於差一步所以就拿不到金釦一段,而修證到了生圓不二次第時,最後一步就圓滿了,這時才到了金釦一段,因為一步也不差了,此時即可輕易考得金釦一段。如同上理,金釦一段到金釦二段,差一步到差九十步之間,金釦二段到金釦三段,也是差一步到九十步之間。因此,兩人是同樣的條項、考的同等段位,這之間的成就大小、差別高低是很大的,就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說,證到了金剛換體禪生起次第,但是當時只證到了百分之二十的道行,處於生起次第階段,屬於德條性質,離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已,並不是只有金剛換體禪才是這個道理,而是修任何一部如來正法的本尊、護法,包括修行戒律等,都可考證不同的段位。
綜上所述,在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級,其實量的成就大小是完全不同的,差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩,那必須要由金剛陣入考過關,否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份,當然,也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣,建議首先考過八風陣的定性後,再考金剛陣,因為這樣對入考者有好無壞,如果金剛陣沒有考過關,但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留,不會取消。
關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人,必須是自己有把握認定自己是阿羅漢或菩薩轉世者,但凡免考四大類條項而直考金剛陣者,一旦失敗,就藍釦一段也沒有了,因為主要是之前免考了四大類和八風陣的終考定性,不會為你回頭補考的。
要特別注意,考金剛陣有兩種,一種是“入考”,另一種是“直考”,報考金剛陣者必須在報名時就申請要報考金剛陣,凡報“入考”的屆時不願意考可以取消,但報“直考”的則不可以取消。報名時沒有申請金剛陣入考者,就不會安排你入考。之前報名沒有申請考金剛陣的,現在可以補報申請。
報考方式有三種,在報名時,可任選填報一種:
- 我是金釦一段聖德,或我是阿羅漢、菩薩轉世再來人,免除四大類條項考試,今申請直考金剛陣應證身份;
- 我報考選擇條項,待考過八風陣藍釦三段,要入考金剛陣;
- 我報考四大類中的選擇條項。
至於藍釦二段,是不具資格報考金剛陣的,哪怕藍釦二段只差一步就到藍釦三段了,但是要到金釦一段,至少還差一百零一步,因此,不具備報考金剛陣的資格。
金剛陣的考試主要是針對金釦或阿羅漢、菩薩的聖者所設立的,建議首先考過藍釦三段作為備份,再入考金剛陣,如果金剛陣沒有考過,至少已拿到了藍釦三段證書、袍裝。
有人藐視藍釦一段,這是錯誤的邪見。能考到藍釦一段,已經千人中難找其一了,比起那些沒有考上的法王、活佛、法師,高得太多了,他的所考德條是增益學習的楷模,而恰恰是未考上者的損減缺德。
聯合國際世界佛教總部
二零壹五年八月二十三日
2016年11月17日 星期四
聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150111號)
有人提出:以德條入考者,會不會出現有的人做了很實在的功德,而考出的段位並不高?這種情況是完全存在的,而且比量率還大。雖然從層面上看做下了實在的佛行事業,但要看目的出於何為?比如有的人辦了很多聞法點,弘揚H.H.第三世多杰羌佛法音,做了功德無量之事,但與此同時,他一邊種功德,一邊又犯戒,翻錄法音、亂講錯說法義、或藉外面的一些邪論之書摻和學習,溶入外道邪說,或自己亂講開示,甚至藉弘法詐騙行人,造下種種黑業,由此就會覆蓋所做的善行功德,此類為師者一段也考不上。又比如有的人從表面上看起來在大肆做佛事,在宣揚佛法、讚歎佛法、保護佛法、維護正義,在為大家謀利,但實質上另外陰面卻完全是藉用弘法而為自己從中獲利在經營,凡此類為師者都不會考出好的結果。又比如有的人經教論學通達,但在某一論、某一法又是邪惡邊見,因此也會考不上段位的。又比如有的人欺壓行人弱小,自以為是,老大自居,此類人雖然在做佛事,實際上另一面已不是佛教徒之言行,根本無段位可得。再比如有的人以聖量功夫,施展道力鬥法取勝後,便從身口意表現出狂妄自大、滿身凡夫障業的行為,此類人也是考不好的。相反的,如果是每行一善業佛事、功課修持均出於利他行為,以慈悲心境面對他人,認真誠心對佛菩薩,這就絕對考取好的段位,如果具有大慈大悲的菩提聖心,戒律嚴持,看他人為親人父母一般,修行實在而無虛,一定會考取高段位無疑!!!因為最終的一考是聖考,不是人考,是無私的,無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段,都是混不過關,毫無用處的,只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量,皆為施益眾生,而不是自我貪奪名利為目的,就能過得了聖考高段位的關,此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的。至於要從德質上去考,上述之不法為師者是沒有任何希望的,那必須是身口意的總和聖量成就。
再次提醒大家注意,除了德質上經由金剛陣所考到的聖德段位之外,凡用德條入考而獲得的藍釦段位,行人們要注意審看考試之人是通過哪一類、哪一項德條所考取的,原因是由於所考的德條不同而會造成實質的成就差別,換句話說就是,有可能段位相同而實際上證量、德能高低大小不同,也有可能證量差不多,但段位不一樣。
關於金釦一段的考取,也有分德條、德質的考取段位,凡以德質入考必須是經由金剛陣入考終審定性的,必須報寫文書,必須寫明自己的本質屬於金釦一段或者是阿羅漢還是菩薩。而德條考取金釦是由八風陣終審定性,不需報寫自己的本質屬於什麼等級地位,只需報寫哪項、哪一條成就來入考就行了。凡德條考到藍釦三段,自己可決定當下停止由八風陣入考金釦一段,而改為金剛陣入考金釦一段,但要在報考時就註明才行,沒有報註的,現在可以補報註明。
至於尊者、法王、大活佛、大法師、大居士,無論擁有哪一宗派鐵一般的傳承都是虛無不實的,原因是來於人為所致,是不準確性的,完全不能證明他們擁有這些桂冠美譽稱號地位,就是大菩薩聖人了,根本不是這麼一回事,大菩薩聖人,與名號、頭銜、傳承、地位毫無關係,而不管他是什麼身份,是真聖人都必須經過聖考應證段位,才能定性,所獲得的段位成就才能鐵證如山,幾斤幾兩,清清楚楚,成就境界、強項弱項,都一目了然,百分之百準確的亮出來,擺在那裡,讓你看清個一二三。應考人除了已經拿出來報考的德條,餘下沒有報考的德條條項,也許是藍釦一段或二段,也許沒有段位,也許是與佛陀教法行持背道而馳的,用128條知見應證自可分辨正錯邊邪!!!從德質上考取的是整體身口意的質地,就不存在上述問題。大家千萬不要迷信崇拜外表的身份地位就是大聖人,以免誤導終身!!!
聯合國際世界佛教總部
2015年8月27日
2016年11月16日 星期三
聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150112號)
關於最終聖考已經考上藍釦三段的考人,是已經具備資格入考金釦一段了,但是要注意,金釦的入考法有兩種,一是由輪迴八風陣繼續入考金釦一段,二是停下八風陣入考,而另行選由金剛陣入考金釦一段。但凡先由金剛陣入考者,必須在報名時就有註明。凡選由八風陣繼續入考金釦一段,如果沒有考過關,會照常保留藍釦三段的成就身份,發給證書袍裝。但是,一旦考上藍釦三段時,也有權不選八風陣入考金釦一段,而另選金剛陣入考金釦一段,如果在金剛陣中失敗沒有考過關,也照常保留之前在八風陣中考到的藍釦三段的成就身份,發給證書袍裝。可是,如果是之前已經由八風陣考上了金釦一段,而又再來由金剛陣重考金釦一段,這就會造成如果在金剛陣中沒有考上金釦一段,之前在八風陣中考上的金釦一段則不復存在了,說明該金釦一段處於金釦初期或生起次第階段,無法承受金剛陣的壓力,加上之前已經考過八風陣拿到了金釦一段,之後自己沒有把握而又再次試考金剛陣,就有輕慢八風陣本尊的黑業,金剛們不予認可!!!這種情況,要等到第二年再有機會經由八風陣或金剛陣重考了。
另外特別注意,有的人在報考時,申請上寫的是我報考藍釦二段或藍釦三段,或者說我報考日月輪或金釦一段。這類報考上並無四大類中的具體德條,本尊和護法終審時會作為四大類的全部考核,也就是說比20150109號公告上的全部經律論和儀軌法加起來還要多得多,這類報考人最終只能考個零分,藍釦一段也拿不到,如果是原來就持聖德證的人,這時只會獲得退聖成凡的結果,原因是前幾年的段位是德條性的,而且並非聖考定的,是不確切的!!
聯合國際世界佛教總部
2015年8月30日
2016年11月15日 星期二
聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150113號)
聯合國際世界佛教總部收到佛弟子旺修請求解疑的來信,今特此公告 來函及答覆內容。
五段稱為巨聖德。金釦四段屬於大摩訶薩,金釦五段屬於等妙覺菩薩,五段以上即進入無量的佛陀了。段位的分級猶如鑚石大小級別價值的比量,現以分數來做說明,藍釦一段最低是一百分到最高二百九十九分之間,藍釦二段最低是三百分到最高八百九十九分之間,藍釦三段最低是九百分到最高二千六百九十九分之間,金釦一段最低是二千七百分到最高八千零九十九分之間,金釦二段最低是八千一百分到最高二萬四千二百九十九分之間,金釦三段最低是二萬四千三百分到最高七萬兩千八百九十九分之間,金釦四段最低是七萬兩千九百分到最高二十一萬八千六百九十九分之間,金釦五段是二十一萬八千七百分,大聖德和巨聖德是非常稀有的,經旺扎大尊者審查核實,現在在世界上最多有幾位金釦三段的大聖德,金釦四段的巨聖德超不過三位,至於金釦五段的巨聖德最多兩位,這是旺扎大尊者與護法們修法擇決應證出來分數的概略比量和大聖德、巨聖德的數量,之前把金釦一段(一星日月輪)、金釦二段(二星日月輪)定為大聖德稱號是不正確的,只能作為聖德稱號,本總部在此公告,作深刻地懺悔。
聯合國際世界佛教總部所定的段位標準,已經是降到最低等量,而命名為高職稱號了,如果按照南無釋迦牟尼佛的法定(見長阿含經),出世聖者必須具三明六法,若以此法定命名,這世界上就很難找到聖德稱號了,當然轉世聖者再來人,雖前未出顯三明六法,也會算在其中,可是必須經過聖考擇決段位才能定性。三段金釦的旺扎大尊者說,普通的聖德無論是什麼人,都沒有資格代表南無第三世多杰羌佛傳法,只能自己傳法,五段金釦的巨聖德能代表南無第三世多杰羌佛傳授境行灌頂的至高大法之外,四段金釦的巨聖德,基本上都是能代表南無第三世多杰羌佛作勝義內密灌頂,傳顯密二宗的大法,而三段金釦的大聖德,只能代表南無第三世多杰羌佛作內密灌頂,傳顯密二宗的相應法,如我旺扎擁有三段金釦虛名,能代表南無第三世多杰羌佛作內密灌頂,傳授相應顯密二宗之法。二段金釦和一段金釦的聖德,根本不具備資格代表南無第三世多杰羌佛灌頂傳法,但是二段金釦、一段金釦、三段藍釦,他們自己具備傳授顯密二宗之法,屬於他們自己的法務行為及弘法權。南無第三世多杰羌佛如果要派代表祂傳法的人,也只會派合法合格的大聖、巨聖,最低為三星金釦的大聖德,和三星以上的巨聖德。比如我旺扎比丘根本就沒有資格代表佛陀師父傳授至高頂首大法,因為根本不懂頂首大法儀軌!!!更沒有舉行境覺二行灌頂的資格和道力!!!
關於問到隆慧法師是否是拉堅二世的問題,根據諮詢的結果,隆慧法師是拉堅活佛轉世者,她去香港傳法,是向南無第三世多杰羌佛呈報了的,隆慧法師對佛陀說,有很多人向她反映:「在亞洲有許多人六月份來不了這裡。」南無第三世多杰羌佛問:「為什麼六月份要來這裡?」隆慧法師說:「不是六月都來了嗎?」南無第三世多杰羌佛說:「我從來沒有喊他們來,一次也沒有喊過,我已經給辦公室說了要發一公告,讓他們不要來,這樣又花錢又辛苦,讓辦公室告訴他們,你們來了我不在的,可是辦公室對這個有意見,說:『他們是來尊敬佛陀的,我們怎麼能阻擋他們不來尊敬佛陀呢?這個罪我們揹不起。』我對辦公室說了,他們跑這一趟這麼辛苦,我們忍心嗎?辦公室說:『讓我們發公告讓他們不要來尊敬佛陀,我們沒有人敢承擔這個因果,那一年就發過這樣的公告,結果他們知道佛陀沒有外出,辦公室受到了瞋恨,被罵了。』」南無第三世多杰羌佛說:「為了關心他們,你們一定要發,等傳法灌頂的時候再告訴他們來,不要讓他們白跑。」隆慧法師說:「聽說有人簽不了證,很困難,票也買不起,所以我決定去香港為他們傳彌陀法。」南無第三世多杰羌佛說:「那你就去吧!」這就是全部的經過,並不是南無第三世多杰羌佛派她去的。
另外在此通知大家:凡是聞法點,都要設立一個Email(電子郵箱),以便接收公告,如果你們的上師不准你們設Email(電子郵箱),說明你們的這位上師心中有鬼,見不得人,乃至如同之前的邪惡騙子師是同樣貨色,你們應馬上離開,另擇良師依止!!!否則今後一律不接待!!!Email(電子郵箱)請送到聯合國際世界佛教總部,以便為你們安排傳法灌頂。
聯合國際世界佛教總部
2015年9月9日
2016年11月14日 星期一
聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20150115號)
所有行人們請注意,在2015年9月30日聯合國際世界佛教總部公告字第20150114號上,有個稱呼打字錯誤,金釦三段正確的稱呼應該是「上尊」,正確內容請見下方及附件。
同時,有一個問題請注意,有人問到「法門宮羽」是什麼?「法門宮羽」是佛教中所用的一個勝義法器,是由一個大如姆指的古白玉雕刻後,經修法而成的勝義法器,本尊為孔雀明王,主要用於入勝義法門的擇證,比如聖考試懸掛在八風陣門,當考人到陣門時,首先報上發願考試文書,此時,如果「法門宮羽」的本尊同意你入考,會主動獻白毛給你,如果你沒有資格考試,也就是用現代語來說,不具入位資格,「法門宮羽」的本尊會獻黑毛給你,或者是根本不理你,你就無法入場考試,只能走側門進場觀禮,「法門宮羽」是多種用途,但都是牽涉到佛法上所施用的,有點類似文殊菩薩為本尊的打卦神諭,但它不同之處是會當場展顯威神之力,該「法門宮羽」是旺扎上尊的傳承勝義法器。
聯合國際世界佛教總部
2015年10月1日
聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20150114號)
旺扎大尊者說:「有些個別不法之師為了取信於人,冒宣自己能作內密、勝義內密灌頂,能與本尊通得,能讓受灌頂者短時間內就成就一切,殊不知,自吹之師連『法門宮羽』的本尊都不認可他入門,要知道『法門宮羽』不只是聖考入門用,而是只要涉及到與本尊護法們的見面交往,都必須要用,學灌內密頂,第一關首先經『法門宮羽』的本尊同意入門,進入內密宮才能學灌頂,連學內密灌頂的門都沒有入,還竟然不知羞恥冒稱大聖德,借用聖德身份的含糊混淆性概念,而以假充真,已經釀成很多佛教徒受騙,這是絕不允許的。」為了防止邪見騙人之師為害眾生,故本總部已經採取了聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」,確切法定出了為師者們的段位級別稱呼,之前雖然多次公告說明不同級別聖德的這一嚴肅問題,但有的為師者利用自己擁有的表面名頭稱號,如尊者、法王、活佛、大法師等,冒稱大聖德,把行人騙得團團轉,迷信其中,但其實質性並不符合他們自己宣稱的大聖德或聖德地位,目前照常有一些個別為師之人,不真修行,不守清規戒律,自知明明未入三明六法,但還在以凡充聖,冒稱大聖德或聖德,而行人們不看公告,只聽某些人的不實噓吹,往往上當受騙,之後又怨言百出,怪就怪在上當之人自己不看公告,才不可救藥,自甘墮入騙坑。為了徹底杜絕以假充真,以小冒大,未證言證,矇騙坑害行人的惡行,首先必須要清楚,百分之百純正的聖德是一定要經過考試取得的段位名稱,而本總部均對考上的聖德授予相應正宗稱號,發給證書、段位法裝,所授的是最標準正確的師位稱號,除了聖德考試取得之外,只有先知預言等六類師資,或以金剛法曼擇決萬聖的法為確切標準,此外,無論是任何祖師法王認證的轉世者,乃至認證為大法王、大活佛的轉世,都不能成為真正確切的聖德!!!今天公布的段位稱呼,是依於教法之理,以聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」擇定的名稱,是定了性的,藍釦一段屬於「行德」,藍釦二段屬於「增德」,藍釦三段屬於「潤德」,藍釦一段至藍釦二段均可稱師,所謂三人行必有我師焉,因為有一技之長教人,藍釦三段法定為「金剛上師」,金釦一段法定為「孺尊」,金釦二段法定為「教尊」,金釦三段法定為「上尊」,金釦四段法定為「太尊」,金釦五段法定為「聖尊」。本總部將法定的名稱請示了南無第三世多杰羌佛,佛陀說:「我就不參與你總部為上師們法定名稱了,只要是利益大家的事,就做吧!你們借用法定名稱來防範偽假之師坑害行人,保護眾生,這是很好的,屬於正業行持。」今後凡見到或者在行文中涉及到擁有段位者的稱呼,均不可稱含糊不定義的「尊者」、「法王」或「仁波且」,因為這是不定性級別的含糊概念,誰知道是不是聖德?什麼聖德?如果有人照常稱不定性的稱呼,此人必然是故意助魔害生的妖人,凡佛弟子就應該尊重聖法所定,不能助邪行騙,必須以法定名稱作稱呼,如果不以法定名稱稱呼,即是污辱玷污三寶的惡行,因為法定的稱呼名稱是經「打卦神諭」和「法門宮羽」所定的,也只有固定了稱呼,才能防止邪心冒聖之人誑惑世人,以凡充聖,以小稱大,混淆視聽。大家特別注意,目前為止,金釦一段「孺尊」、金釦二段「教尊」、金釦三段「上尊」、金釦四段的等覺菩薩「太尊」、和金釦五段的妙覺菩薩「聖尊」,在這世界上還沒有一個在公開弘法渡生,因此對於「太尊」、「聖尊」可以說大家根本沒有可能性見到祂們,這是眾生福報因緣不俱所致的,關於社會上一些著名人頭,往往被誇張成妙覺菩薩、等覺菩薩的轉世,那是百分之一百騙你們的,他們根本不是菩薩的轉世,他們的五明在哪裡?完全違背釋迦牟尼佛的規定「菩薩在五明中得」,甚至是千年前的祖師轉世再來大活佛,也不一定是真正的聖德,因為佛史上同樣存在不確切、不真實的虛假現象,至於大聖德的稱位,並不是含糊概念,大聖德必須是金釦三段「上尊」的地位,巨聖德必須是金釦四段「太尊」和五段「聖尊」。凡是沒有證到「上尊」,有冒稱大聖德者均為退道入邪之師無疑!行人們一切都得看為師者的穿著法裝段位,自知如何稱呼,才不會犯戒,望大家熟通此公告,以免上個別壞人的當而受騙!本總部沒有能力為佛教徒們做些什麼,但錯因果的事是堅決不認可的,因此必須嚴肅公告!!!
聯合國際世界佛教總部
2015年9月30日
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