2017年1月31日 星期二

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (274-277頁)


第五大類    楹聯
簡介


      多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的楹聯,不但對仗嚴謹,事理相平,而且無私無欲廣益於人,對聯文風古雅,內涵渾厚,更有神奇絕妙的楹聯,只一幅就有三種唸法,可倒唸、順唸,甚至是橫唸,不但語法不破,更難得的是事理歸類,堪稱不隨時趣,大有古風,超然物外,與之定事,歷史上從來就沒有這樣的文字巨匠。
      例如三世多杰羌佛的第一幅楹聯「仁者」,可看出其處世立人的方向宗旨,上聯是「育己利人慈於行」,首先教育自己以慈悲行為為宗旨,下聯是「造良為善責其身」,有了自己的成功大悲覺悟,就應該拿來造就人材為目的、做好事,利益大家,這是自身的責任。










以下對聯為疊字迴文句,從左或從右唸過來,文字完全一樣。




        舉例說明第廿九首楹聯如下:

上聯「宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本根出孺凡了脫解具合和緣眾乃宗」
下聯「教為生起善慧覺悟死生俗子世源此源世子俗生死悟覺慧善起生為教」

        上聯之大意是說,宗是要依眾生眾緣和合才會展現於世的真諦,宗這一真諦具備解脫了凡而脫掉孺愚之根本,達成聖者,所以聯文句:宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本,而從根底裡其孺愚凡夫之軀,了脫得之聖解時,自然以宗諦合眾生和順之因緣而宏法施宗(真如法),所以聯文句:根出孺凡了脫解具,合和緣眾乃宗。
        下聯之大意是說,教之所立是為了生起善德智慧,從而覺悟死與生的凡夫俗子和世界之無常相,這就是根之所在,故聯文句:教為生起善慧覺悟死生俗子世源此,源於世界中諸子俗人達到證悟生與死覺境時,當以智慧善法起渡眾生,即是教意,故爾聯文句:源世子俗生死悟覺,慧善起生為教。
        楹聯中除了教義宗諦微妙對仗工整之外,從上往下唸,倒回來從下往上唸,詞句完全相同,文理法機含玄宛如氣貫靈兮得體一元,更為高不可瞻的是上聯與下聯平對橫念即是本聯之橫匾,匾文為:宗教兩個字。而宗教二字的含義即是對聯橫念之全文,也就是解釋宗教二字的含意,聯文句為:宗教乃為眾生緣起和善合慧:宗教是由眾生的緣起和善行融合智慧而因果產生所致,也就是佛住世或滅度皆為眾生因緣顯與滅。具覺解悟脫死了生凡俗孺子出世:宗教中具備覺醒與了解的徹悟,由此可讓眾生脫離死這一關,了掉生的鎖絆,而這教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出離凡塵世界。根源本此:從根源本質上得到解脫。根源出世孺子凡俗:從而由根源出離輪迴世界的愚子凡夫俗人。了生脫死解悟具覺:得到了生脫死解悟真諦具證覺性。合慧和善緣起眾生乃為宗教:此時當以智慧和善行的緣起施予眾生同登覺道,即是宗教之旨。
        我們解釋到這裡,再來看一看此聖諦楹聯的學問和哲理,實在是高深微妙,而且竟然達到珠璣文句,對仗玄含,不言而喻,是何等之大學問博大聖諦巨哲之境,在歷史上找不到那一位文學大家寫出了如此對聯橫順倒誦,六種念法三章文理的大智展顯之頂學,我們至少可以說這確實是前無古人的。





2017年1月30日 星期一

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (271-273頁)


        三世多杰羌佛說: 僧俗辯語


(一)  論文正誤


        一提起我的論文,有些人就會產生許多說法。有說是天書,
需要破析,有說是談禪理,處處潛伏禪機,還有的說是儒道莊老
哲學,不見現代科學。這些說法都是笑話,論文就是論文,哪裏
是甚麼天書?我的論文主要是集多元化哲學科學為一體,內容頗
為深廣,為了言簡意捷,靈活透關地表達意思,就只有採取半白
文言的表達形式和手法。至于認為論文為禪機佛語,儒道莊老之
後繼,那是人們錯誤領悟了文中的一些詞語典故的原因。實際
上,佛教雖為外來的宗教文化,卻對我國傳統文化,以及人們日
常生活,包括文人遣詞造句、百姓日常用語,影響是頗為深廣
的。例如:無事不登三寶殿、孽障、叫喚、功法、巧用、安樂、
百味、打包、奴婢、宏願、有無、先輩、自覺、覺悟、決定、吉
祥、解脫、讀誦、歡喜等等,不計其數。僅以  “名”  組成的詞,
如名望、名義、名利等就不下五百個,以  “一”  字組成的詞,包
括一身、一日、一層、一面、一剎那、一枝花等就不下一千個。
我可以說,凡是寫文章的人,隨時都要用上以上的佛家詞語,何
況以上詞語為佛家詞語萬分不及其一。人們對平常用佛語佛詞已
習慣成自然,以為是祖宗傳授,不知道都來源于佛家用語和佛家
籍典。至于對那些不常用的佛語詞而又為漢文化所早已吸收施用
的,有人就統統認為是在講佛法和儒道之論述。如果按照這種平
見的觀點去看問題,那麼,不是哪一本書都在談佛教和儒道嗎?
這是一種嚴重的偏見和錯誤,主要是知識平庸所造成的。凡是做
學問的人都知道:“  要得才橫奪天工,必將諸識尋根窮。 ” 因這
緣故,我養成了這樣的習慣,歷來對各個領域的知識我都喜歡學
習,並竭盡全力去探討,去問一問為什麼,包括現代哲學思想知
識,儒釋道當然也不例外。
        要說談佛家禪理的論文,我曾作了幾篇,也可以向大家介紹
其中一篇《僧俗辯語》。這篇文章是我二十歲那年所作。其產生的
起因當歸我的一位好友辛寂老法師。辛寂大和尚八歲出家,二十
二歲破初參時,做寶光禪堂綱領主持,禪定頗深,曾在寺內打餓
七禪定,圓滿殊勝。至今,寺內比丘一提辛寂大師,都異口同聲
讚揚:“  和尚打禪七、七日七夜不食不動,泰然如常。”  辛寂大
師一生主修華嚴宗,對天臺止觀和顯密均具深研功底,猶為明見
般若實相,故爾德高望重,後任寶光寺方丈,如今已供奉于祖師
堂。一天,大和尚和我在寶光寺晤面,對我說: “ 我見了你幾篇
論文,其理法甚妙。可否另作論及空性之道新篇而為教益? ” 我
答: “ 可以。 ” 于是三日之後造《僧俗辯語》一文交與求教,但
和尚閱後不以為然,置之一旁。時至六年後初冬的一個黃昏,在
寶光寺大雄寶殿左側, 辛寂法師突然遇見我,說:“ 我現在實在
頗為慚愧,特地向你懺悔。 ” 我聞聽此言一時驚惶不知所措,只
好怔怔地盯住他。辛寂法師又真誠地說: “ 世尊在世之日,有大
居士維摩助佛教化弟子,我雖不才可以效法,今天特地請你助我
教化比丘之力。想我佛門世尊是何等威德,大雄寶殿乃千年莊嚴
聖境氣象,人人敬仰,現今輪到我來管理寺廟,沒承想做功課時
竟然發生鬧殿事件,這真是千年沒有的業力。這不怪其他,只說
明我辛寂無德無能,沒有管理好寺廟,也沒有給眾比丘帶好頭,
這實在無堪主持,教人慚愧且無地自容。今晨我于惶急之中,重
新尋出《僧俗辯語》細研,我明白了以前的愚痴。幾年前,我初
識此文,認為你連經書中的 ‘ 如是我聞 ’  也沒有搞清楚,而寫成
了‘ 如是我明’,加之我悟性不徹,因此不予重視。今日一急之下
重讀,方頓悟妙理,如是我明原是你自己明白之意,俗見空居士
代表俗諦,僧諦和尚以表真諦,真俗之諦都定在心中,所以般若
照見萬法惟心,三點魚鉤洞為打字謎而造的詞語─ 畫上一個魚鉤
形,再加三點,不正好成為一心字嗎?所謂菩提臺者是立于真諦
角度對 ‘ 六大緣起 ’ 、 ‘ 萬法惟心 ’于俗諦的照觀。此文真是字字
珠璣,深藏莫測之妙論,尤其是內中禪理、般若正見,現為大殿
事故,成熟我開悟之緣起,始得識真諦,實謂羞地而慚。 ”  聽了
這番肺腑之言,以及明了他那無私無染的法性聖境,把我照耀得
何等勝喜,使我不禁向他行了合掌禮。可惜,不久這位大德歸西
圓寂。記得他圓寂前三天我去拜望他,他從病床上支起軀體,
說: “ 我要謝謝大師的《僧俗辯語》。還有你在寺院內做的事,以
及對我的幫助,眾生會感謝你的。這些有相布施的言語本不該
說,怎奈大後天(二月十九日)觀音生辰,我已決意離開此地
了,所以不得不煩絮數語。”當時聞聽這番言語,我還以為他要
到外地去遊方,于是問: “   師傅幾時歸來呢? ” 他慨然而笑:
“我會回來的啊!”但我見他身負重病,認為他是不可能外出的,
便沒有放在心裏。誰知三日一到,聽說寶光寺大開齋宴,一打聽
才知辛寂法師圓寂。他早本于觀音生辰那天焚香沐浴,披衣搭
具,盤腿坐化歸西。七日後,又聽法師弟子護義師言及法師火化
的殊勝情況,並拾得十多顆三色舍利。
        以上是涉及《僧俗辯語》一文產生的有關究理,為了正誤其
它論文並非談禪機佛理,儒老莊學之論,還于它文論及宇宙人生
及現代科學哲學思想之本來面目,僅以此篇  《僧俗辯語》  為例
外,故寫了上述文字以補記。

(二)  僧俗辯語


        如是我明,僧諦和尚居三點魚鉤洞,坐菩提臺上與眾證法。
一日,從本原心基來一女居士,求其印證圓覺。居士名俗見空,
對僧合掌問曰:“吾聞和尚證得如來大定,有長生不老之術,求
和尚慈悲開示。”
        僧曰:“吾所能告汝者,乃如來大樂了生脫死之法,非長生
不老之術也。汝從何來,前者曾習何法?”
        俗曰:“從本原心基而來,曾學三十七家外道,亦曾學佛參
禪,已得無上定力,特求和尚印證,是否如來大定?”
        僧曰:“汝之大定是何覺受?”
        俗曰:“吾初入定時,彈指已是一夜,開眼後方知一夜已
過,當時境界,心中並無半點妄念,亦無任何知覺。”
        僧曰:“無知無覺,豈不如木石一般。如來大定乃大樂無邊
之法,汝有何樂?此境乃昏沉之母入輪迴之根,非如來大定也。”
        俗曰:“其後吾明心見性,始知此定落在昏沉之中,後入之
定方為正定。吾住于智慧之中,了知如來大定,亦不過如此。”
        僧曰:“何為明心見性?”
        俗曰:“性者本性也,明者明白也,本性即是如來之法身,
此法身乃不生不滅之體。明心見性,就是前念已去,後念未生,
不住其間,明悟此一剎那之感,此感便是如來體性,知覺如來體
性,便是明心見性也。”
        僧點一點頭又曰:“汝之大定是何覺受?”
        俗曰:“吾之大定,不住色相,亦不住于聲香味觸法,而長
定于如來體性之中。其覺受相,無昏沉,無妄念,有禪樂之感。
定中所顯一切諸色相,由它自來, 由它自去,不被它牽引,長住
如來體性之中,出定入定分明,提得起放得下,有時還發出無量
神通,但吾也不住于神通之中,由它自顯自滅,不作聖境觀,只
照住于明而無念之體性上。和尚之定,可能也是如此。”
        僧曰:“不也。吾之大定與汝不同,但汝之定也是正定,此
定乃諸有眾生成佛之道而必經之路,但非如來大定耳。此定名為
‘明空知覺定’,是禪家初參後之定境,由此定而養,可得如來大
定,如來大定而養方證無上菩提。汝之定有樂明無念之感覺,此
感覺即是我見,而如來之定並無我見。”
        俗曰:“無我覺受豈不又成了木石一般,法師所言如來大定
乃極樂無邊之定,木石無知有何樂可取?無所聞知,豈不又是昏
沉之母,入輪迴之根了?如來大法若是如此,有何可貴,莫如凡
夫所求榮華富貴,每日妻恩子愛,吃喝玩樂,逍遙一輩子還快活
些。”
        僧兩目悲淚長流,對天嘆曰:“吾師如來為一大事因緣而示
現于世,吾亦為渡眾生而修行,然眾生累生累劫造下無邊業障,
障其如來正道,吾實悲心難忍。彼等不入昏沉,便入我見,若不
入昏沉我見又落入邊見之中,好不容易破了初參,又造成口業,
自以為此即是如來大定,狂禪性發不好好用功,以此為究竟,障
其解脫之路,以致狂魔入體,將來其魔去後,弟子與師皆陷亡
難,實為可憐。”和尚道完復對俗曰:“汝見差矣。汝于此知覺
定中久而久之破了重關,便知此定並非如木石一般,勝過知覺千
百萬億倍,無邊自由,知覺定有出有入,有樂明無念之感受。如
來定則並無出入,不定也定,定也非定,是名為定,實無所定,
無一時不在定中,行住坐臥作諸事理皆在定中。”
        俗曰:“行住坐臥作諸事理皆在定中,走路豈不錯了道?如
果出定走,豈不又與凡夫無異?”
        僧曰:“汝見俗矣,不悟重關焉知此境。凡夫走路心在路,
所做諸事心住事中,心隨諸事妄念所轉引。吾心不隨妄念所轉
引,雖走此路,不著此路,作諸事理,心不住境,不存分別,見
諸眾生,不見是非長短,男女諸相,人天禍福,豈不聞金剛經
云:‘若見諸相非相,即見如來。’又云:‘應無所住而生其
心’,歸言一句,心不著相無我無人,任汝作諸事理,皆是如來大
樂之法相。吾之所說是名說法,雖名說法,實無所說,汝當自
證,方知真實之義也。”和尚言已,取念珠一串對俗曰:“此是
何物,共是幾顆?”
        俗曰:“此乃念佛之珠,共一百零八顆。”于是和尚一手指
天,一手指地,兩眼瞪俗而不言語,俗不解其意問曰:“此是何
意?”
        僧曰:“方才觀音菩薩在此地獄渡餓鬼,地藏菩薩在此天上
渡仙人。”
        俗曰:“法師差矣,地藏菩薩在地獄渡餓鬼,為何反說觀音
菩薩在地獄渡餓鬼?”
        僧曰:“汝未悟大道,一無所解,當努力修持,不可向外馳
求落為狂禪。若不如此,不但虛度此生,且有墮落之災。”
        俗曰:“吾聞法師所言甚深微妙,廣大無邊,如來大樂之法
實為高深難解,我當如何修之?”
        僧曰:“若想入此如來大定,別無它路,其一以菩薩行為而
照己德;其二努力精進而習定。”
        俗曰:“菩薩行為與凡夫行為如何分別,望和尚慈悲開示。”
        僧曰:“我今說此,汝當諦聽,諸有眾生,大略可分為上中
下三品。下品人每日但思足一己之欲,貪得無厭,窮奢極欲,永
無饜足之日,所羨者榮華富貴,稱王圖霸,以害人為樂,從不見
自己之過失。見別人之苦難,反覺稱心快意,想盡千方百計劫奪
他人所有為己有,見自己所有過失,不以為恥,反以為榮,此等
將來必墮無間地獄,受無量諸苦;中品人亦以足一己之私為務,
以榮華富貴為高,驕傲自大,唯我獨尊,有利可圖,即盡力從
之,每時每刻,只說別人過失,雖知自己之過失而護短,不肯說
也不肯改,此等人並不專門以害人為樂,然利益相爭之際決不讓
人,此等人將來也難免地獄之難;上品人重于善德,不圖世間榮
利,但圖諸福,見他人有苦難,則全力相助,利益相爭之際,每
每讓人,見別人之過失,心雖知而口不言其是非長短,見自己之
過失立即改正,處處廣施陰德,以善為事,此等人後為天人,但
仍是凡夫。”
        俗曰:“如此善功,仍是凡夫,豈不怪哉!”
        僧曰:“此等人雖積功累善,乃有漏之因也,有數之善果,
其果受完,仍然下墮,故仍為凡夫。菩薩行為大與凡夫不同,心
中不存善惡分別,每時每刻自查己過,分毫過失,立改之,從不
見別人過錯,也不見自己好果,處處望眾生早脫輪迴,一切善惡
境來,普行恭敬,依此而行,行者性之用,性者行之體,體用本
來不二,是故行者性也,性者行也。此理非二乘羅漢所能解,汝
當依此而作。吾亦凡夫,未證此法。此法乃大寶上師功德所示。”
和尚言至此合掌讚曰:“頂禮大寶上師前,吾師妙法普行緣,功
德巍巍照眾生,為渡六道超俗凡。”
        俗聽完讚偈問曰:“和尚既言一切平等,無有分別,為何又
分菩薩行與凡夫行,此非分別乎?又言無我無人,然則今朝此身
從何而來,和尚此言豈非荒謬?吾實不解,唯願和尚以理服我。”
        僧曰:“我今告汝,汝當諦聽。汝今朝之身乃過去善惡妄念
二因合成,非汝法身也。汝之法身, 即如來之體,本來空寂,今
朝此身皆過去作善作惡所種之因結聚之果所現之身。故此身名為
業果報身,一切善惡諸業皆以此身而受報。善惡業之輕重不同,
報應于六道輪迴之種類亦不同,故有富貴貧賤之不同。作善者,
受輕業;作惡者,受重業。輕業距佛果近,重業距佛果遠,作善
事之上品人報應結果升天堂成仙人,天堂一切乃善果享受。作惡
事之下品人,報應結果入地獄成餓鬼,地獄一切乃惡果享受。作
善之人種善因故結善果,作惡之人種惡因故結惡果。此二因皆起
于善惡,二種妄念。菩薩觀今朝之身如夢幻泡影,如露,如電,
長住如來體性,不隨善惡二因所轉,故不結二果。脫離輪迴,菩
薩慈悲眾生,無災,無難,無有業障,發普渡眾生之心,成就方
能普渡,故結成就之果, 菩薩不斷慈悲普渡心,為渡眾生故。”
        俗曰:“二因合聚之果,眾生觀之為何實在非夢幻也?”
        僧曰:“眾生迷其本性,昏沉于二因之中,故覺實在,如人
在夢中所覺,一切皆實在,睡醒方知是夢也。眾生若住于如來體
性之中,頓然知覺此身如夢,縱上刀山,入油鍋也無痛苦,無一
處不是如來報身境地也,至此境地便一切平等。但未悟得此理之
前,先得作一善士之君,為人人敬愛尊而稱德,以此築基而為人
正,方可依佛之教,修其生圓次第之出離心、四無量心、十善、
三聚戒、六度,乃至信、願、行、戒、定、慧之深習行持,而後
正行,方可如法圓滿。否則皆為空中樓閣也。故望行者步步腳
印,了知佛法在世間,不離世間覺,因果不昧律,輪迴何所縛。”
于是和尚合掌讚曰:“諸佛上師之功德,普行回向諸法界,現身
福慧速圓滿,同證如來大樂界。”
        俗聞已,對僧合掌曰:“和尚所演無上如來大樂之法, 吾當
傳于後世。”言訖頂禮七百而去。



2017年1月29日 星期日

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (264-270頁)

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來
之部份開示法音


〈台灣行〉


‧無上殊勝法
‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡1/5
‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡2/5
‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡3/5
‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡4/5
‧三世多杰羌佛真實不虛之事跡5/5
‧三世多杰羌佛開示因緣
‧三世多杰羌佛開示緣起和實相境預告
‧弟子們向三世多杰羌佛彙報聽三世多杰羌佛開示的《心經講義》所顯聖境
‧弟子們向三世多杰羌佛彙報一弟子遭果報的經過
‧三世多杰羌佛開示種因得果不錯謬
‧三世多杰羌佛開示正行與加行的關係
‧三世多杰羌佛開示顯宗與密宗的差別及修加持1/2
‧三世多杰羌佛開示顯宗與密宗的差別及修加持2/2
‧三世多杰羌佛開示不得受用所犯罪過之因緣
‧弟子向三世多杰羌佛彙報功課
‧三世多杰羌佛開示修行首先要斷世俗我執
‧三世多杰羌佛開示萬法由心生的道理
‧三世多杰羌佛開示要按照三世多杰羌佛的教導修行

〈在東方的基礎開示〉


‧三世多杰羌佛在觀音菩薩生辰之日對部分弟子開示,為最初機者說
‧三世多杰羌佛開示對初機者說1/2
‧三世多杰羌佛開示對初機者說2/2
‧三世多杰羌佛開示加持的作用,眾弟子談受加持的感受
‧三世多杰羌佛開示佛學與佛法的區分
‧三世多杰羌佛開示《受用論》
‧三世多杰羌佛開示人為什麼要生病
‧三世多杰羌佛開示弟子們提問一1/2
                 (1) 關於因果的問題?
                 (2) 如何有正知正見處理問題?
                 (3) 自己的理念不夠,如何渡生?
                 (4) 如何隨時隨地處於修行之中?
                 (5) 是否佛也是眾生?
                 (6) 觀想有時會出問題?
                 (7) 如何修行?
                 (8) 要忍辱沒有瞋心,如何透關?
                 (9) 為什麼修不好行?
               (10) 從何處得正知正見?

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問一2/2
                 (1) 能否教人念六字大明咒?
                 (2) 如何才能精進?如何修持?
                 (3) 如何圓融世法和佛法?
                 (4) 修法時觀想不起來,怎麼辦?
                 (5) 修法如何三業相應?
                 (6) 應怎樣對上師諸佛菩薩護法恭敬?

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問二1/2
                 (1) 如何理解三世多杰羌佛?

‧三世多杰羌佛開示弟子們提問二2/2
‧三世多杰羌佛開示分層各類提問1/2
                 (1) 關於六大的問題。
                 (2) 細胞是不是有情識?
                 (3) 細胞有佛性嗎?
                 (4) 他們也要跟著人去轉輪迴?
                 (5) 他們屬於六道的那一道?
                 (6) 什麼是三業相應?
                 (7) 如何相應四寶?
                 (8) 如何斷我執?從修行還是從修法?

‧三世多杰羌佛開示分層各類提問2/2
                 (1) 如何除睡眠蓋?   
                 (2) 世間法和佛法的關係?
                 (3) 犯妄語戒,報應當時就顯,是否護法菩薩的懲罰?
                 (4) 怎樣修行?
                 (5) 修法時間不好定,行住坐臥方面也可以修,只要你觀想是不是也是一樣?
                 (6) 供佛是不是有儀軌?如供果供香供花,或者供其他的東西給佛菩薩,是不是有儀軌?
                 (7) 原來皈依的法名,該如何處理?
                 (8) 怎樣才是修法時的正確觀想?

‧三世多杰羌佛開示佛法威力多例
‧三世多杰羌佛開示提起警覺心,必須真修行
‧依藏密『視師如佛』的實例開示
‧三世多杰羌佛給弟子修護法
‧三世多杰羌佛開示第十四課
‧佛學實修交流會1/3
‧佛學實修交流會2/3
‧佛學實修交流會3/3


〈三世多傑羌佛開示弟子提問〉


‧無常
‧活佛不一定是菩薩,三世多杰羌佛是透明的
‧仁波且對三世多杰羌佛的諸多提問1/3
                 (1) 供桌上的供品擺設及更換供品要注意的事情?
                 (2) 換掉的水果該怎麼處理呢?
                 (3) 供法器是什麼作用?
                 (4) 看到店裡的法器,是觀想還是什麼樣的態度?
                 (5) 「唐卡」像這種東西,應該是怎麼樣?
                 (6) 什麼叫做開光?開光要注意什麼?是不是有法力?會不會有消失的情形?
                 (7) 弟子看到佛像,該有的態度跟做法?
                 (8) 修六字真言,做功課之外,在什麼情形下也可以?坐車時念誦可不可以?
                 (9) 有很多人修很多不同的法,有金剛部的、菩薩部的,是不是只要專修一個法,就自然可以達到最後的境界,還是要依
                       照個人的情形做不同的按次序按階段的修練?
               (10) 曼達供是做的次數愈多愈好呢?還是時間愈長愈好?是不是隨時都可以做?
               (11) 有沒有女的活佛或女的仁波且?
               (12) 不可與惡人同謀共事或者共餐,若無法分別是好人壞人,該怎樣處理比較好?
               (13) 為什麼我們時常特別來朗誦南無觀世音菩薩名號?
               (14) 三世多杰羌佛慈悲會向佛菩薩請甘露,為什麼每次請的甘露都不一樣?是因人的不同,還是弟子的根器不同?還是目
                       的不同?
               (15) 法本應放在什麼地方?
               (16) 學習佛法,是不是有機會應該到西藏去?還是不需要?
               (17) 關於修長壽法的問題?
               (18) 當修長壽法的時候,有關頗瓦的問題。
               (19) 修法時金剛輪的問題。
               (20) 什麼叫做「瞬間生死,階段成就」?

‧仁波且對三世多杰羌佛的諸多提問2/3
                 (1) 超渡法會,主壇的法師萬一手印不是很熟練或儀軌不是很清楚的時候,陰靈鬼使,陰入界之眾生是否能渡到?他們將
                       會產生什麼因果?
                 (2) 不能殺生,如海鮮、活魚等活的東西是都不能吃?
                 (3) 這一生福報多少已經註定,若用的快吃的多,是否很快就要離開了?
                 (4) 帕母老人家特別開示了金剛薩埵觀修法,我們聽帶子的時候,是不是表示這個法已經傳了呢?
                 (5) 四皈依時,是說一句然後頂禮呢?還是四句都把它說了再來頂禮?
                 (6) 聞法時先誦「心經」,有什麼特別的意思?
                 (7) 金剛地獄跟無間地獄有什麼不同?
                 (8) 超渡咒除了超渡死去的眾生之外,是不是也可以超渡人?
                 (9) 做曼達供,這個曼達盤滿了後該怎樣做比較如法?
               (10) 這個生命結束了,是否有機會再來學法或見到三世多杰羌佛呢?
               (11) 聆聽帕母老人家的法音,有一位弟子可以到天上看見金剛薩埵跟帕母老人家,如何學到這樣的神通?
               (12) 佛有沒有大小?最早的佛是哪一位佛?在經典裡常看到燃燈古佛這些事情?
               (13) 關於大寶法王的情形?
               (14) 經裡頭有許多的讚,是不是要時常稱誦?
               (15) 關於遇太歲的問題。
               (16) 佛教可不可以改革呢?
               (17) 佛法可不可以改革呢?
               (18) 戒律,可不可以把它再研究,或者再做調整改革呢?
               (19) 佛法的戒律和佛法應該如何發展?
               (20) 佛法的傳承會不會斷滅,如果斷滅了可不可以用人為的方法把它延續?
               (21) 顯密二字的意思?
               (22) 五明是什麼?

‧仁波且對三世多杰羌佛的諸多提問3/3
                 (1) 佛教各宗各派分別有不同的戒,是否可以把它融合在一起?
                 (2) 密法可不可以向全世界推廣?讓每個人都可以學習?
                 (3) 佛陀的佛法和我敬愛的三世多杰羌的佛法有什麼不同?
                 (4) 顯教和密法的差別是什麼?
                 (5) 如果有高僧他想把各大宗教戒律、制義、修持融為一個精華的修學,這個算是功德大嗎?

‧大居士對三世多杰羌佛的諸多提問1/2
                 (1) 青果投緣,三投不誤, 是何意義?奏請護法八籤搖桿,三搖無誤又為何意?
                 (2) 什麼叫三洲感應?三洲又是什麼概念?
                 (3) 所謂證境、證德是何概念?
                 (4) 為什麼要學習帕母之著作?為何對學佛修行這麼的重要?
                 (5) 三世多杰羌佛所說之英語為美語中老一輩人之非常典雅高貴的英語,其中佛法專有名詞比較難懂,請三世多杰羌佛再
                       開示一些現代人聽的佛法?
                 (6) 什麼叫本尊,為何必須要學本尊法,本尊於修行人有什麼淵源?什麼叫部主和部母呢?
                 (7) 本尊咒除了修法時唸,在平時是否可持誦,如坐車或做其他事情時?
                 (8) 如何修本尊法,才會得到大受用?弟子能不能求見到自己的本尊呢?
                 (9) 修加行時要修曼達供,應如何修?數字該怎麼來計算呢?
               (10) 每天修曼達供七次,如何才可到10萬次呢?
               (11) 什麼叫圓寂,和涅槃有什麼分別?
               (12) 本派的傳承?

‧大居士對三世多杰羌佛的諸多提問2/2
‧弟子提問,三世多杰羌佛開示1/3
                 (1) 看過佛書,也聽了課,但是沒有照著做,這樣有沒有受用?
                 (2) 怎樣才能成為一個有智慧之人,應該先從哪方面著手?
                 (3) 佛法有疑問可不可以請求三世多杰羌佛解答呢?
                 (4) 大疑大悟,小疑小悟,為什麼不容懷疑佛法的不真實呢?
                 (5) 為何在聽課時要發誓呢?
                 (6) 發了誓,沒做到是否會入地獄?
                 (7) 有些活佛法師不給病人做加持,有時又給病人吃藥,為何呢?
                 (8) 以前已有一個上師,後來又拜了師爺,應如何稱呼前面的上師?
                 (9) 此時是否應再向以前的上師頂禮呢?
               (10) 渡眾時,怎樣才能讓人真正相信佛法?
               (11) 密乘弟子如何依止上師?
               (12) 依照三世多杰羌佛傳之法修,受用不大,是何原因?
               (13) 要具備何條件,才可學到密法?
               (14) 有人說顯宗好,有人說密宗好,那一個最好?

‧弟子提問,三世多杰羌佛開示2/3
‧弟子提問,三世多杰羌佛開示3/3
‧現場收走他的重要語言
‧中觀之外更有修報身的密法
‧有關“解脫大手印”
‧佛法是個工程


〈三世多傑羌佛秘錄功課彙報〉


‧三世多杰羌佛開示/弟子們彙報
‧弟子們彙報(一)
‧弟子們彙報(二)
‧弟子們彙報(三)
‧弟子們彙報(四)
‧雄辯大會之一/三世多杰羌佛開示法、報、化三身
‧雄辯大會之二/三世多杰羌佛開示真空妙有、緣起和三業相應
‧雄辯大會之三/三世多杰羌佛開示超渡、因果業報、供養的問

‧雄辯大會之四/三世多杰羌佛開示再說真空妙有、一念成真、
萬法由心生
‧雄辯大會之五
‧雄辯大會之六/弟子彙報/三世多杰羌佛開示並以弟子為例說明
‧三世多杰羌佛開示並以弟子為例說明/弟子談體會、弟子彙報
‧弟子們彙報

〈美國行〉


‧三世多杰羌佛開示帕母與本派傳承之關係及仁波且的資格與地位
‧三世多杰羌佛開示弟子提問1/2
                 (1) 他是何等位的仁波且?
                 (2) 一位仁波且的因緣?
                 (3) 這些仁波且與其他法王的差別?
                 (4) 這些仁波且、法王與老法王的差別?
                 (5) 帕母的地位與本派傳承關係?
                 (6) 帕母求請佛降甘露時缽中降下之舍利?
                 (7) 洗缽時為何不正面洗缽?
                 (8) 為何旁邊的仁波且們要戴面具?
                 (9) 三世多杰羌佛的缽與帕母的缽不同?
               (10) 何以三世多杰羌佛不收供養?

‧三世多杰羌佛開示弟子提問2/2
‧三世多杰羌佛開示弟子提問1/2
                 (1) 一位西藏喇嘛前幾世的因緣?
                 (2) 合十的涵義?
                 (3) 阿彌陀佛與長壽佛的關係?
                 (4) 什麼是曼荼羅?
                 (5) 什麼是哈達?為什麼要供養哈達?
                 (6) 曼達供是修的愈大愈好?還是修的次數愈多愈好?
                 (7) 什麼是金剛毛?其殊勝為何?

‧三世多杰羌佛開示弟子提問2/2
‧三世多杰羌佛開示弟子提問1/2
                 (1) 何時持超渡咒?
                 (2) 外出遇到不淨(他道眾生)該如何處理?
                 (3) 是否每位密教弟子都要有自己的本尊、護法及種子字?
                 (4) 如何觀想本尊?
                 (5) 如何改習氣?
                 (6) 特別害怕某些東西如何克服?
                 (7) 中陰是否有固定轉生的時間?
                 (8) 如何生起出離心?
                 (9) 藏密『上師五十頌』規定弟子不能踩到金剛上師的的影子,該如何處理?
               (10) 佛經中『有情無情同圓種智』該怎麼理解?
               (11) 菩薩不斷習氣為渡眾生故?
               (12) 曼達供?
               (13) 開車的問題?
               (14) 會長懺悔
               (15) 三世多杰羌佛開示「應無所住而生其心」及「真空妙有」

‧三世多杰羌佛開示弟子提問2/2
‧三世多杰羌佛於洛杉磯開示1/2
                 (1) 三世多杰羌佛開示福報,不要執著境界,要去除我執。
                 (2) 三世多杰羌佛開示「佛渡有緣人,無緣不渡」。
                 (3) 如何對治散亂心?聽上師開示時的正確態度?
                 (4) 接引外國人是否可以特別方便?

‧三世多杰羌佛於洛杉磯開示2/2
‧三世多杰羌佛於拉斯維加斯開示弟子提問
                 (1) 三世多杰羌佛開示有關拉斯維加斯此幻化城市。
                 (2) 三世多杰羌佛開示魔術與幻術。

‧三世多杰羌佛開示顯教與密教、甘露、外道
                 (1) 三世多杰羌佛開示顯教與密教
                 (2) 誰領導西藏佛教?
                 (3) 如何與外道溝通?

‧三世多杰羌佛開示弟子們之提問
                 (1) 若弟子沒有參加共修或沒有學習「上師五十頌」是否不如法?
                 (2) 是否每位密教弟子都要閉關?
                 (3) 顯教與密教是否於作法上有衝突矛盾?
                 (4) 三世多杰羌佛開示弟子有關犯三昧耶戒

‧三世多杰羌佛開示於美國基金會1/2
                 (1) 如何推廣帕母的佛書?
                 (2) 三世多杰羌佛開示大福報、大根器。
                 (3) 因怕犯戒很多事就不敢做。
                 (4) 要以無比恭敬心對待佛法

‧三世多杰羌佛開示於美國基金會2/2
‧三世多杰羌佛開示弟子們之提問
                 (1) 常聽到女眾業障重,但空行母、金剛亥母皆為女子且帕母為女法王,請三世多杰羌佛開示女眾與男眾修行上的差距。
                 (2) 三世多杰羌佛要帶我們去的佛國與西方極樂世界有何不同?
                 (3) 菩提聖水與三密法水。
                 (4) 為接引更多出家眾,可否參加其他寺廟之活動?
                 (5) 三世多杰羌佛開示弟子們要互相愛護,要有菩提心、四無量心。

‧三世多杰羌佛開示五陰魔及甚深密法

〈在美國開示的法音〉


‧你想過你死後的事嗎?
                 (1) 人或是六道眾生,他經過中陰以後,再受到閻王的處罰嗎?閻王祂是一個什麼樣的人?或者菩薩?
                 (2) 見到閻王應該用什麼樣的方式來表示恭敬或供奉?
                 (3) 三世多杰羌佛見到閻王的話,也要禮拜?
                 (4) 到廟裡玉皇大帝的殿或者閻王殿,表示對菩薩的恭敬,還是可以禮拜?
                 (5) 到其他的廟,天人道的這些眾神,我們是不是要禮拜呢?
                 (6) 要去攝受他們,也要看自己有什麼樣的條件?

‧若不如是聞受法音,則徒勞無功1/3
‧若不如是聞受法音,則徒勞無功2/3
‧若不如是聞受法音,則徒勞無功3/3
‧該醒悟的時候了
‧什麼叫做了生脫死?
‧偉大無私的三世多杰羌佛1/2
‧偉大無私的三世多杰羌佛2/2
‧三世多杰羌佛開示《師徒緣起必讀章》1/2
‧三世多杰羌佛開示《師徒緣起必讀章》2/2
‧再講《受用論》
‧任汝學何宗,不行此法生死不了
‧邪惡並不是方便
‧三世多杰羌佛開示《金剛瑜伽圓滿法》的具體修法1/2
‧三世多杰羌佛開示《金剛瑜伽圓滿法》的具體修法2/2
‧寺廟收的供養不要打在三世多杰羌佛的身上
‧什麼人才有資格得神通
‧三世多杰羌佛開示弟子提問甚深密法1/3
‧三世多杰羌佛開示弟子提問甚深密法2/3
‧三世多杰羌佛開示弟子提問甚深密法3/3
‧以修自己的法和行為主體

〈三世多傑羌佛開示個別帶〉


‧每個弟子必須聽明白的一課
‧了解真經義理必須實證德境
‧無上殊勝法
‧心動著境即是魔,隨緣分別則無定1/3
‧心動著境即是魔,隨緣分別則無定2/3
‧心動著境即是魔,隨緣分別則無定3/3
‧三世多杰羌佛生日的法音
‧在綠度母開示法會上1/3
                 (1) 三世多杰羌佛開示何謂法王
                 (2)《綠度母修法圓滿儀軌》甚深法義
‧在綠度母開示法會上2/3
‧在綠度母開示法會上3/3
‧灌頂唯一具備的條件
‧誦經持咒修法,福不唐捐
‧不要上魔的當,斷除我執向菩提
‧三世多杰羌佛開示曼達供的修法
‧重要的課“不輕易灌頂傳法”
‧不著德相,必建功德
‧三世多杰羌佛為恆生及喜饒根登仁波且之弟子舉行飛籤問訊灌頂
‧出家人「綠度母」修持彙報錄1/2
‧出家人「綠度母」修持彙報錄2/2
‧瑜伽根本法的開示
‧神通能了生死嗎?氣功異於佛教
‧往生極樂世界能結婚嗎?
‧三世多杰羌佛開示護法
‧我比她的素質高,但是為什麼證不到她的境界





2017年1月28日 星期六

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (252-253頁)

第四大類 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法
簡介


        多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的佛法是百千萬劫難遭遇的珍寶,例如《了義經》、《什麼叫修行》、《般若波羅密多心經講義》(量中量開示四萬字,量中廣開示三十八萬字) 、《解脫大手印》、《僧俗辯語法》,更正流傳之禪宗達摩祖師所著論說《正達摩祖師論》等等。三世多杰羌佛說的法,廣博無盡,含攝三藏精髓,密典妙義,更有超於三藏與密典的微妙,徹底表現了五明的完整無缺,每一片錄影帶、錄音帶的開示或說法,都可製作成一本書,而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且,使他們得到了解脫的成就,成為著名的宗師,至於大菩薩是三世多杰羌的弟子,這太不足為奇,
因為就是佛陀們也是跟多杰羌佛學法成佛的,實際上三世多杰羌佛就是始祖多杰羌佛,多杰羌佛只有一位,沒有兩位,無論多少世,也就是他老人家,因此是法界諸佛之師。
       三世多杰羌佛的法音從修行的嚴密次第開始,以最精闢的教義收斂,含攝三藏十二部及十部密典,而不失其內含的真義,從三身四智的分析法義,到無上部金剛法,大圓勝智的實證體顯。更具有史無前例、當場即修當天實證的現量佛智大圓滿,理論與實踐的表顯圓滿無缺,堪為顯密圓通,展於妙諳五明,而內明之無上覺性般若妙智之真空妙有體顯,都在這些法音法帶中,找到若干真人真事實例(但因考慮到不要將此書印得過厚,所以未將事例列入五明書中),如阿寇拉摩仁波且、慈仁嘉措.祿東贊尊者在勝義浴佛法會上,兩人即提動4260磅的浴佛蓮池,如國際佛教僧尼總會主席隆慧法師和永定法師用金剛拳中五雷正法掌,於遠處將物體、樹木打得粉碎;三世多杰羌佛的弟子更有生死自由,說走就走,盤腿坐化,舍利輩出等若干成就體顯,有很多人僅僅聽聞了法音,當下或得到神通,或見到諸佛菩薩等勝境,或智慧開敷,或福報增長,或病痛消失,但是三世多杰羌佛卻說:這是弟子們自己修行的成就。
       三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來儘管說這些不是他的成就,完全是弟子們的修持功夫,與他無關,但是如阿寇拉摩仁波且、丹瑪翟芒尊者、祿東贊尊者、喜饒杰布尊者、香格瓊哇尊者、木雅迥扎尊者、隆慧法師、丹增諾日仁波且等都說,他們的佛陀上師就如同天上的太陽,而他們本身最多只是室內的一盞燈而已。






























本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (248-249頁)

                     死而復生至極樂

        2003年3月中的某一天,母親疑似急性中風,突然右半身不能動
彈,不能言語,送急診室,未料檢查出來結果是腦癌末期,腫瘤有拳
頭般大小,醫生說不能開刀,不能化療,化療治癒機會幾乎零,醫院
勸說家屬將母親領回家做人生最後日子的安寧看護,當時全家聽了陷
入一片恐慌的悲哀,那是一種母親等死的恐懼。
        當時我不斷地祈求母親能得見至尊的佛陀上師──雲高益西諾布
頂聖如來一面,佛陀上師非常慈悲,不但答應了,還馬上安排接見。
        那天在壇場的情況我記得非常清楚,母親一進入壇場,由於不能
說話,急得哭出來,只聽佛陀上師說:「不說了!不說了!我都明白
了!」那天佛陀上師當場收母親為弟子,還傳了法,由於母親右半身
癱瘓,又說不出話,還無法結手印,我記得佛陀上師慈悲地從法台上
走下來,親自握著母親未癱瘓的左手,將修法種子字套在母親的左手
心上,那一幕深印在我八識田裡,那是一位佛陀對一個受苦的眾生發
大悲心的加持,我真的深受感動,更感恩我的佛陀上師,儘管他老人
家不准弟子喊他老人家為佛陀,但是他老人家是真正的古佛降世。那
天在壇場的種種情景,母親用眼神跟佛陀上師溝通,當時在場的還有
父親與四姐,那時他們都還未皈依,回去之後,母親每天望著左手掌
心精進用功,連漆黑未開燈的夜晚都盯著手心不放。(母親從發病到往
升的這六個多月中,沒服過一顆止痛藥,生命也超過醫師預期的三個
月)
        就在將要過母親農曆七十歲生日前三天清早,母親狀況突然轉
壞,陷入昏迷,全身不斷抽動,癱瘓的右半邊完全僵直不能彎曲,呼
吸非常急速,心跳加快,血壓下降,醫生護士通知我們該準備後事
了,且壽衣要先給她穿上。八十歲的父親難過悲傷的樣子,實在叫人
不忍心,全家人慌成一團,我第一個念頭只有懇請佛陀上師慈悲,能
超渡母親去一個好地方。那天佛陀上師在百忙之中抽空接見了父親和
我,見到了的時候都已經深夜十一點了,父親懇求佛陀上師,希望能
讓母親過完七十大壽再離開我們,並且讓兩個在東部的女兒能趕回來
見母親最後一面,只聽到佛陀上師非常斬釘截鐵地說:「沒問題!讓
她過完七十歲生日再走!我想觀世音菩薩會看在這位老年人的面子
上,讓她多留幾天再接她去西方極樂世界!可惜我很慚愧,沒有道力
留她,只有求菩薩幫助了。」隨即加持了一道咒輪與一道法令,並吩
咐咒輪回去戴在母親頭頂,以震攝她的靈知心識,另一道法令要在母
親往升時戴上,藉上面種子字的力量去到西方極樂世界。
        回去之後,母親早已瞳孔放大,體溫下降,死亡了,我們趕緊照
著佛陀上師的指示,將咒輪給母親戴上,心裡非常害怕,母親早已走
了,現在再戴這個咒輪會不會太遲了?沒想到,奇蹟出現了,短短不
到兩個小時,母親清醒過來,瞳孔、體溫、呼吸都恢復正常,我們問
母親一些問題,她還能用點頭、搖頭、眼睛轉動、眨眼等來回應,意
識完全清楚正常,不但等到遠在東部的兩個姐姐回來歡渡七十歲生
日,往後的日子裡,母親還坐著輪椅用未癱的左手給佛菩薩上
香,在座的許多出家僧眾也都看到母親這死而復生的過程,讓在
旁照顧母親的看護阿姨都深受震撼體認到真實佛法之威力是如此
偉大,更改變了五十年來信奉基督教的父親,皈依佛門,成為佛
陀上師的弟子。
        一直到母親久臥病床喉嚨開始積痰,父親實在心疼母親抽痰
時母親會受苦,他便跪到家裏佛堂佛陀上師法相前,默默懇求著
佛陀上師,請觀世音菩薩還是將母親早點接去西方極樂世界享福
吧!果然,第二天清晨六點五十分,母親張著嘴有如沉睡中的嬰
兒般安詳離開,當天早上便接到佛陀上師侍者Kuan師兄的轉達,
佛陀上師將會用甚深精妙的淨土超渡法來超渡母親,並恭請觀世
音菩薩或觀世音菩薩的侍者在七天內接走余林彩春居士去西方極
樂世界。弟子無限感恩佛陀上師加持超渡母親,母親的遺體不但
臉色紅潤,嘴唇也紅潤,手腳柔軟可配合更衣穿褲等等瑞相都不
在話下,更殊勝的是,當天我跪在母親的遺體前說:「媽!如果
您看到觀世音菩薩或她老人家派遣侍者通知到您,要來接您,就
請您將嘴巴合攏,微笑讓我們放心。」說完了我就叩了三個頭以
答謝母親多年的養育之恩,跪在床前默念著觀世音菩薩聖號,也
不知過多久,母親原來張嘴如睡著的嬰兒,此時嘴竟合起來了並
帶著微笑,哎呀!天啊!我當時真的是驚呆了,我以為是我眼睛
看花、看錯,趕忙找家人來瞧,每個人跟我看到都是一樣,她將會跟
著觀世音菩薩或她老人家的侍者去西方極樂世界。那時窗外還有小鳥
唱歌非常好聽,就像佛經上所述般,平時家裡附近是沒什麼鳥的。當
天突然錄音機自動無人操控播放起觀世音菩薩聖號。這種種殊勝瑞
相,讓家裡另兩位也學佛的看護阿姨激動地掉淚,她們說:「學佛多
年,現在才看到什麼叫做真正的佛法」,就由於母親往升,她們再三懇
求我們帶她們到佛陀上師那裡去皈依。
        想想是什麼樣證境的再來聖者,能與佛菩薩溝通,能請佛菩薩將
我母親余林彩春居士死了又喊回來,多留幾日便多留幾日,想接走就
安排接走!那一定是佛陀才能辦得到的事,今天我母親余林彩春居士
死而復生,過完七十歲生日才往升西方極樂世界,只不過是在佛陀上
師眾多弟子中,稀鬆平常的一個小case,其他的師兄弟,坐化往升,
自己修法圓滿生死自由往升淨土,多的不勝枚舉,許多師兄弟只見佛
陀上師一面,傳法受用,如侯欲善師兄,自己修到可以去西方極樂世
界周遊一趟再回來,告訴大家七天再去,後果然七日坐蓮往升。

                                                      佛弟子   余瑞琪
                                                    


有關“死而復生至極樂”當時的報紙報導
























2017年1月26日 星期四

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (245-247頁)


                 佛陀同意我留下來


        跟隨多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來佛陀上師快六年了,
這兩年,佛陀上師傳了我綠度母法,也傳了我淨土法門,這個淨土法
門念佛號是有秘密手印的。
        說到這個秘密手印呢,就想起侯欲善居士,我是參加了他的往升
儀式的,他能往升西方極樂世界是理所當然的事,是一定會往升的
嘛!因為他學的法,正是我的佛陀上師所傳的真正念佛大法,有專門
的手印的。說他必然往升,是因為我本人也是親身經歷了的。
        我跟隨佛陀上師的這幾年,當佛陀上師做作品的時候,我與師姐
們時常在身邊的。有一天,佛陀上師鼓勵我們也雕塑創作,跟在老人
家身邊看著,老人家做啊,雕呀,挖的,塗啊,耳濡目染,心裏有些
體會,雖然生平一點兒都沒有繪畫雕刻的基礎,但老人家的鼓勵給了
我無限的加持,一有空閒我就在作品上下功夫,我是很投入的,心裏
很喜悅。
        當『頑石生華』這個作品完成後,我坐下來靜靜觀賞,既高興又
滿足,剎那間,心寂靜下來,我想來一個大定吧!誰知竟入了寂滅
定,真沒想到,道業的成就是這樣緊密聯繫在日常生活裏的。
        那時,虛空都是綠色和紅顏色的光,我與光匯在一起,我心想,
是的!圓滿!這是圓滿了!念佛吧!我結上手印,稱念南無阿彌陀
佛,祈求阿彌陀佛來接我。
        隔了些時,阿彌陀佛真的來了,啊呀!來了,真的來了,太莊嚴
了,無法寫出來!我伸手要抓住阿彌陀佛的手,另一隻腳要踏上蓮花
的時候,佛陀上師趕到,我聽到佛陀上師的聲音給阿彌陀佛說:「佛
陀啊!別忙接走,別忙接走,留下她,還有很多事要做呢!」此時阿
彌陀佛把蓮花收起來了,笑笑把我放到原位。就這樣,我留了下來,
可是身體不能動,因為我已經死了,但能聽到佛陀上師唸咒的聲音,
師姐們說,當時我全身僵硬,冰冷,沉重,就是死人一個。
        佛陀上師為我做了大加持,通達了佛陀同意,當時有兩道圓柱形
的白光,罩在我四周,我身上,我的魂才歸了屍體,我的體溫才溫暖
過來。
        因為我們平常都稱三世多杰羌佛為佛陀上師,可是佛陀上師不喜
歡我們稱他為佛陀上師,一再告誡我們不要稱他佛陀上師。如果不是
佛陀,哪能傳的佛法個個成就呢?又為什麼世界上的大德菩薩很多都
是他的弟子呢?成就的人太多,近的有侯欲善、林劉惠秀、余林彩春
居士,早期的更不用說了,有坐化的、有現各種瑞相的、有虹化的、
有燒出舍利子的、現種子字的等等。
        不是佛陀,怎麼阿彌陀佛都已經要把我接走了,而佛陀上師一句
話就把我留了下來,像我這樣駑鈍的質材,竟然也能爆發工巧明,作
出這樣一件作品,難怪佛陀上師在石上題曰:「頑石生華」。我的佛陀
上師不僅是我一個人的佛陀上師,更是實實在在的法界的最高古佛!
是所有聖凡兩眾的最終依怙!

                                                      佛弟子    釋了慧












本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (245頁)


           淹死的蜜蜂長起翅膀飛走了


        一個下午我經過了泳池邊,發現了一隻淹死的蜜蜂,打撈起來放
在地板上,它身體已僵硬死掉了,佛陀上師走過來慈悲地持誦幾句咒
語,加持它,大概兩分鐘蜜蜂竟然從腳開始動起來,但是卻發現大概
蜜蜂是被別的動物咬斷了一只翅膀而掉進泳池淹死的,只留下了一只
翅膀,當時廣慧師姐聽到了也趕過來看。三世多杰羌佛自言自語地
說:「唉!既然活過來了,少了一只翅膀,那就太可憐了!怎麼辦
呢?太慘!太慘!再長一翅膀就好了!」佛陀上師法語剛落下,突然
看到,天啊!蜜蜂的另一只翅膀長出來了!我與廣慧師姐簡直是驚呆
了,當時看著蜜蜂展動了幾下翅膀,用嘴巴清理足和翩動雙翅,大概
半分鐘,就像直昇機一般飛走了,我們感動得就地向佛陀上師頂禮,
佛陀上師卻說:「這與我無關,我哪裡有這功德,是你們的成就,是
你們,是你們!」這是我們再一次親眼見到真正佛陀的證量威德展
現。

        我是一位出家人,以上所說一切真實不虛,若有虛假,願墮無間
地獄,永不超生,若真實不虛,功德迴向法界一切眾生。

                                                        佛弟子    釋定慧




        定慧師姐以上所寫蜜蜂的情況和我所看到的一切全屬實,若有虛
假,願墮金剛地獄,永不成就;如果我說的話是真實的,今生我一定
成就,了脫生死渡眾生。

                                                        佛弟子   釋廣慧




2017年1月25日 星期三

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (241-242頁)

       緣起、種子、除障、修行的灌頂


        佛教在我們這個世界上利益了無量無邊眾生,釋迦佛陀有明確的
觀點即「大悲為本、無緣不渡」。其實這個觀點不是不渡,而是沒有緣
法就渡不了,因此在佛教裡要學任何佛法,都牽涉到一個原則「緣」
字,「緣」成了佛教的種子。有了種子即具備了學佛的緣起,而沒有
緣起則意味著沒有佛法的種子。因此我們常聽到佛法重緣起,要怎麼
樣來看待學佛入門人的緣起,就成了做教授師長的任務了。成就者教
授師長,他們會「看到」弟子是有緣還是無緣;而普通師長只有「順
口緣」了,這樣的有緣無緣就是他一句空話,隨口說說湊數。多少眾
生為尋求聖德之師而迷離顛倒,乃至終身窮追究學,不得了生脫死,
從唐代的佛法到東密、藏密,乃至顯教,無所不為其緣而困惑,眾生
大多處於迷罐之中,可是這有什麼辦法呢!誰又知道緣起何在?何者
為緣?
        其實在佛教的高僧裡面,尤其是藏密高僧中,他們對緣起是非常
注重,首先在弟子入門時,他必須看有沒有緣,有緣才收你為徒,無
緣勸其另走他鄉。尤其在尋找轉世活佛時是必須通過擇緣的,大活佛
還要經金瓶擇籤決定法緣真身,而在為弟子灌頂時,他們必須要先除
障。弟子就是一個法器,盛法露之前首先必須得將法器清洗乾淨,這
稱之為除障。如先用清水嗽口也意味著除障,據說,古聖佛菩薩們在
弟子舉行灌頂之前除障時,有時會見到弟子吐出身上累劫所積業障化
顯的污臭之水,所以往往我們看到大聖法王們為弟子舉行擇緣和除障
時有原則的儀軌,證量的展現。比如,以種子字種緣起,由弟子將代
表十地圓通生發萬緣的十個「啊」字(亦名「同緣種子」)由弟子親自
在暗地裡畫上記號打成圓團,放在法桶或金瓶中,此時連打團的本人
想找出來那一粒來也無法,而代表聖德佛菩薩的師長,他們能知道你
的緣起,有的還先預示,然後由弟子將從中抓出一顆核對準確無誤,
此時再打成團放入法桶中,經搖動混合,由師長伸手取出一顆交由弟
子打開,經核對是同一種子,乃至還第三次再取出核對無誤,於是緣
起種子建立,這是最上乘的佛法境界才能得到的,百千萬仁波且中難
有一人能施展此種證量。此聖法因緣不但做師長的明白看到弟子與佛
法的緣起,而且弟子親身經歷、親眼看到他與佛法的緣起關係,這是
最高的大法擇緣。再次一等的修為,就是採取打卦或誦經修法抽籤再
看或轉糌巴丸的辦法,這一種法務祇能抱著一個「信」字,是沒有辦
法看到證量的。
        但是對於擇緣的法,多少年來本人也是像坐在迷罐中一樣。眼見
為實,耳聽為虛,虔誠心再大,那畢竟沒有見識過,非現量的概念。
要說不在腦海中浮動,那無非是騙人的假話,為了想了解擇緣的法,
我向我偉大的佛陀上師多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來祈請過
很多次,每次他都說:「你都來我這裡十幾年了,如果沒有緣,你怎
麼會在這裡十幾年呢?你要求的佛法是大聖德們作的,現在世界上都
難找到這種聖德了,我沒有這本事,我祇有慚愧。」我深信我的佛陀
上師絕對能修這個法,如果他老人家都不能做這件事,那還有誰能
做!我以為我的福報因緣還沒到,我相信總有一天因緣具足時,佛陀
上師會為我修這個根本法的。但次數要求多了,而每次佛陀上師都
說:他做不了。時間拖長了,求法的念頭幾乎在我腦海裡抹去。
        可是就隨著那一聲春雷乍響,和風浴沐的鮮花,洗耳鳴啼的百
靈,以婉曲自如的歌喉,讓大地禾苗萌芽復甦了。我終於步進了瑞祥
的密乘壇場,由於當天萬里藍天無雲太陽放射出強力耀眼的光芒,坐
在大地露天壇城的有少部份居士,大部分是仁波且和法師們,共有幾
十人,大家身體都流著汗,我朝思暮念的擇緣大法舉行了。是如法神
聖的證量讓我開了眼,茅棚石屋突然變成了一座多杰羌佛的法像,石
屋不見了,法義上的一切,就是那麼了不起,我前面的語言一點也沒
有誇張。我用我自己從家中帶去的白磁缽,將它沖洗的一乾二淨,裝
上自來水,我準備漱口喝進一口自來水,吐出了一半,清涼透明,這
時我口中還有一部份未完全吐完,當我再吐出口中餘下的水時,就黑
如墨汁,其臭難聞,這黑水從我口中突然吐出真是嚇了一跳,心中一
陣激動,矇朧中記得我已哭成肉人兒了,經佛陀上師一陣開示的法語
後,我的苦瓜臉變成了桑巴花兒,這時餘下的是笑容和興奮,我的黑
業終於見天了,在場的人眼中閃爍著激動和羨慕的光芒。我的身體突
然輕鬆無比,身上各種病態現象不翼而飛,這時我變成了少女般的心
態,身體的結構全變了。
        我看到了其他仁波且和法師們除的障業,有褐色像蟲子一樣似乎
有生命在蠕動,有橙黃色的,有灰色的,有深藍色的,有碧綠色的,
各自的業相不同,他們吐出的都不同。佛陀上師說:「奇怪了,你們
為甚麼吐出這些東西來?你們放進什麼東西了嗎?」大家都說完全是
自己打的自來水,什麼也沒有放過。佛陀上師說:『不要執著,不要
執著,不要以為吐出了點顏色就消了業障,真正要徹底消業障,要修
我傳的「什麼叫修行」。』我深深明白一個道理:佛法就是這麼直接,
偉大的佛陀就是這麼無我。偉大的擇緣法在這個世界上就是真實不
虛!偉大的除障法我經歷並且看到了!這就是真正在無意間發生的現
象!我對天發誓,如我所說的是假的,我將墮地獄變成畜牲,不得超
生,如我所說的是事實,我將儘快成就,利益一切眾生。

                                                  佛弟子楊慧君恭撰


2017年1月24日 星期二

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20170102號)


聯合國際世界佛教總部公告

(公告字第20170102號)


本總部經過經律論百題書面考和聖考,幫助學佛修行人在世界各地,考鑑出了七個不同級別的師資,為佛教徒分辨上師的師資程度,取得了巨大成就,在佛史上又立下了一里程碑,南無第三世多杰羌佛說:「你總部考核出來的善行師資,但並不一定是本質上的道行成就者。一個為師之人的好壞正邪,應從全面的德行、經教、修為上來考量,善德行人也有知見偏邪的現象,偏邪了,不改是妖人,知錯當下改,說明在修行,總之,眾善行,諸惡莫作,就是好的。」確實如此,現在發現有考不上段位的人,冒稱考上了段位行騙,又有拿到藍釦段位的某些上師,找藉口不穿段位釦裝,這些人暴露出了強盛的凡夫本質世俗面子,根本不是有德有道之師,怕弟子看不起,其實這就是騙子邪師的本質露了形!!!為什麼考到高段位的上師會有騙子邪師呢?這不矛盾嗎?完全不矛盾!這是立聖考規章上的原因,聖考規定「金剛陣」只針對聖者轉世和聖量道行入考,考人基本上都不敢報考,乃至進了考場的人,見到場上前考者現慘狀,辯稱自己道行不夠,當場申請退考。而八風陣不同,可以用單項特長入考,這就猶如一個運動員冠軍,並不是冠軍都是多項運動的強將,游泳冠軍不具射擊冠軍的能力,而射擊冠軍不具舉重冠軍的本事,是以各自的特長所奪得的冠軍。聖考八風陣也是如此,不會全能的。從一些考上段位的著名上師給他們弟子們修學的儀軌課本,就很說明問題,那些為師之人,打的是南無釋迦牟尼佛和H.H.第三世多杰羌佛的佛教傳承,暗地裡卻反其道而行之,自己斷章取經改法,亂寫胡編違背佛教的妖言邪論、無傳承加持力的假儀軌,讓弟子拿來作功課,控制弟子,有的上師知道自己做錯了,作了懺悔改正,佛菩薩會原諒的!有的到今天還裝糊塗,繼續行騙,此類即是妖師無疑,弟子們由於是外行,只看表面身份、名氣大、地位高,就認為遇到了大菩薩,哪知道此類上師初果羅漢都不是,竟然稱尊者,殊不知忠誠騙子師的人早已上當受騙,但是這些邪騙人物為什麼會考到段位呢?因為在入聖考的時候,該人是拿專長功德來入考的,不是拿罪惡妖言報寫文書入考的,所以在專長功德方面,因果不昧,必然獲得行持功德的段位。如果為師者建立了大功德,又能正知正見,依正法修,那就是優秀上師了!!!還要注意:段位高低與邪惡、騙行是無關的。所以行人們要向聯合國際世界佛教總部諮詢一切,才能清楚真實的情況,除了必須觀看任何為師之人的段位釦裝之外,還要拿128條知見印證!!!拿《學佛》一書核對言行!!!方可徹透是正是邪、是騙子師還是妖師,其師言行是否正知正見,大悲利他?只有這樣,行人們才不會上當受騙,也只有這樣才可找到良師學到正法,福慧圓滿解脫無礙!

聯合國際世界佛教總部
              2017年1月24日
















本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (237-239頁)

              預知坐化安詳往升淨土


        各位在座的法師、師兄、師姐,阿彌陀佛!
        今天我說什麼呢,我只有感恩、感動跟激動,我怕我的激動會說
不出我心裏的話,為了對因果負責,我寫了一張稿子。
        首先我要再三再次的感謝我們偉大的佛陀上師老人家(即是三世
多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來——編者注,下同),安排我內人劉惠
秀師姐今年八月六日坐化圓寂往升淨土之大恩大德,真是粉身碎骨難
以報答。今年七月七日我由西雅圖飛來洛杉磯,代我的內人劉惠秀師
姐向老人家求法,承蒙老人家慈悲,清清楚楚並鄭重的告訴我:劉惠
秀同學在修了這個法、套上種子字,保證一定坐化圓寂往升西方極樂
世界,並且絕對的不會有疼痛。果不出佛陀上師所言,劉惠秀往升前
連嗎啡都沒有用,並且毫無痛苦。劉惠秀師姐在八月六日上午五時
許,由睡床坐起說她要走了,並且很從容的將她心愛的一隻小玩具布
狗,擺到與劉惠秀師姐同一方向,而後盤上腿結上佛陀上師所傳的手
印套上種子字,一直到當天上午九時五十五分往升。請問各位法師、
師兄們,當今世界上或近代史上,有哪一位大師敢預先保證自己的弟
子在修了自己所傳的法後,將如期的坐化圓寂呢?請問各位師兄這是
什麼樣的概念呢?假若佛法是不實在的,假若佛陀上師老人家的證量
不能代表佛陀的話,那麼在癌症末期並且淋巴已經擴散到全身的劉惠
秀,有可能從從容容地盤上腿結上手印,並告訴我們她要走了嗎?而
後也就真如老人家預先的保證坐化圓寂嗎?這不正明明白白地告訴了
我們:老人家預先的保證,劉惠秀師姐將坐化圓寂往升淨土是真實不
虛的嗎?不也清清楚楚地告訴我們:偉大的佛陀上師是代表著偉大佛
法的真正的佛陀嗎?(眾人:阿彌陀佛!)八月五日劉惠秀師姐情況
危急,當時的情形在我及家人看起來確實很危急,但是佛陀上師老人
家在電話上卻很果斷地告訴我說,劉惠秀同學今天晚上不會走,要走
是明天的事了,你就放心的讓她睡。請問各位法師、師兄們,假若佛
陀上師不是早已洞悉劉惠秀師姐往升的時辰,老人家豈會輕易的告訴
我劉惠秀師姐今天晚上不會走了,讓她睡吧,這又是什麼概念呢?這
不清清楚楚地擺明老人家是代表著偉大佛法的真正的佛陀嗎?八月五
日,佛陀上師在電話中要我不要急,放心的讓劉惠秀師姐睡覺,當時
我將手機擺到劉惠秀師姐的耳邊,讓她直接聽佛陀上師老人家在電話
中的開示,隨後她就睡了,第二天,也就是八月六日往升當天的清晨
三點多,醒過來告訴我們說,她去了一趟西方極樂世界,隨後,就再
小睡到五時許,醒過來,丟下一句話說,她要走了,我們全家大小頓
時焦急萬分,我試著打了佛陀上師的手機二、三十次,無奈老人家手
機一直關機,在求助無門的情形下,只能打給老人家的侍者Kuan師
兄,煩Kuan師兄轉告佛陀上師,劉惠秀師姐可能很快的就會走了,後
來Kuan師兄向老人家報告,西雅圖劉惠秀師姐已經往升了,當時的時
間大約在八月六日上午五點多,老人家當時訓了Kuan師兄:『胡說八
道!跟佛菩薩約的時間還沒到,劉惠秀同學怎麼往升,不可能的!』,
而Kuan師兄報告佛陀上師說,是我告訴他的,他當然相信在劉惠秀師
姐身邊的我,但是遠在西雅圖兩千英哩外的佛陀上師卻訓了Kuan 師兄
胡說八道,與佛菩薩約定來接劉惠秀同學的時間未到,劉惠秀同學不
可能走的。各位法師、師兄們,遠在西雅圖兩千英哩外的佛陀上師,
為什麼會如此有把握地告訴Kuan師兄:劉惠秀同學不可能走的,各位
法師、師兄們,這又是什麼一個概念呢?這不再度說明並清清楚楚的
擺明:我們的佛陀上師,是什麼樣的聖德了嗎?!(眾人:阿彌陀
佛!)老人家的把握是百分之百的,是絕對的,更擺明著老人家跟阿
彌陀佛是相通的,要不然如何安排西方三聖來接引劉惠秀師姐往升淨
土呢?往升的時間早就安排好了,不然,佛陀上師又如何敢如此肯定
地說:時間沒到,劉惠秀同學不可能走的。各位師兄們,萬一老人家
說錯了怎麼辦?八月六日上午七點多,佛陀上師電告國際佛教僧尼總
會主席隆慧法師,即刻來到廟子正式向廟子的眾出家法師宣佈:『即
刻啟程西雅圖,因為西雅圖劉惠秀同學今天將往升』,並鄭重的宣佈:
『但是現在尚未往升』,請問世人,我們無論是多麼的愚痴,頭腦有多
麼的笨,多麼的簡單,我們也該明白既然Kuan師兄在八月六日上午五
點多,就已向佛陀上師彙報劉惠秀已經往升,而佛陀上師卻照常讓隆
慧法師到廟上公開宣佈說:「劉惠秀同學現在還沒有往升,但今天會
往升。」,並且派法師們立刻啟程去西雅圖主持往升儀式,請問各位法
師、師兄們,當今世界上有哪一位大師,敢在弟子尚未往升就敢公眾
地正式宣佈,宣告某某弟子今天就會往升呢?這不清清楚楚地告訴世
人:我們的佛陀上師是代表著佛陀的最高正法嗎?(眾人:是啊!是
啊!) 我內人劉惠秀師姐在七月七日由我代向老人家求法的那一刻開
始,到八月六日往升這三十天內,發生的點點滴滴,若不用佛陀上師
他代表著佛陀的最高正法來解釋,來說明所發生的一切,那麼這世界
上再也找不到有哪位大師,可以解答我心中許多認為不可能的疑惑。
        以上我所說的一切並包括今天未提到的一切,都是事實,都是真
實不虛的,不但是我悟道本人身歷其境,加上我三個小孩,林以倩,
林以珮,林業善,及女婿Chris他們也都在場,我前面所說的一切,若
有半點虛假不實,我願暨三個小孩及女婿全家五口,墮金剛地獄,永
不得超生。(眾人:阿彌陀佛!阿彌陀佛!) 弟子悟道,中文俗名林永
茂,英文俗名Mark Lin,誠心摯誠起誓。2003年9月3日。

                                                  佛弟子 林永茂

(以上為全球佛教出版社暨世界法音出版社摘自林永茂居士本人2003年9月3日之實況錄音)
























2017年1月23日 星期一

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (234-236頁)

              預知時辰, 結印坐化


        我叫赤烈爾,是多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的弟子,
我慎重發誓,若我在下文所述的一切是為了矇騙眾生,誤導眾生走邪
道,我墮金剛地獄!若是真實不虛,我解脫大成就,眾生享福。
        我母親趙賢雲,1991年5月病危入住成都市八醫院。主治醫生邱
仁祺教授檢查後,確診心、肝、脾、肺、腎均已衰竭。幾天後,母親
呈半昏迷狀態,邱教授通知我們準備後事,不可耽誤。我和慧漢達師
兄急忙趕到佛陀上師的下榻處,請求佛陀上師留住我母親,學法後再
往升。起初佛陀上師不答應,說:「我沒有這個本事把要死的人留下
來。」我們堅信只有佛陀上師能辦到,就長跪不起,苦苦哀求。慧漢
達師兄說:「現在天氣炎熱,遺體腐爛得快,不利於做佛事,求佛陀
上師留到秋涼十月間吧!」我痛哭流涕,苦求佛陀上師,佛陀上師才
說:「我試一試吧!儘量吧!」
        謝了佛陀恩師,我們急忙趕回醫院,奇蹟出現了,母親清醒了,
一醒來就喊餓,竟然吃了一大碗肉圓湯。邱教授一檢查,心肝脾肺腎
的功能都恢復正常了,教授驚奇萬分,說這簡直是奇蹟!由於母親已
沒有病了,三天後,母親出院了。佛陀上師把我塵緣已盡的母親留了
下來,並傳給了她密法。
        轉眼到了9月30日,佛陀上師突然通知我:「你媽媽10月5日要圓
寂了。」我大吃一驚,又求佛陀上師多留母親一段時間,佛陀上師訶
斥我:「你們當初要求就是留到秋涼,大概是你母親練了靜坐佛法病
好了,我哪裡留得了她?上一次你媽媽是到閻王那裡報到,但這一次
是去極樂世界,是去好地方嘛!」我趕快回家再多陪母親幾天。
        10月2日下午三點過,成都的周師兄陪同佛陀上師來我家,佛陀
上師為我母親開示:「我們學佛修行的目的就是要成為最善良的人,
幫助他人幸福,了生脫死,脫離輪迴。去極樂世界就脫離輪迴了,極
樂世界好得很,思衣得衣,思食得食,還要聽聞阿彌陀佛講佛法。」
母親問佛陀上師:「佛陀上師啊!極樂世界的風景好不好呢?」佛陀
上師說:「你看過成都青羊宮的燈會沒有?極樂世界的風景比燈會好
百千萬倍都不止……」佛陀上師開示了很多有關極樂世界的妙境,我
母親越聽越高興,恨不得馬上就去極樂世界,母親還對我說:「我還
沒有老鞋(專給過世的人穿的平口步鞋)呢!」大家都笑了。
        周師兄在當場問:「佛陀上師啊!您今天怎麼給老媽媽全都開示
這些事情呢?」佛陀上師說:「她大後天就要往升極樂世界了,不但
要走,還要坐化!」
        當天傍晚,我們送母親回新繁老家與親人團聚告別。親戚朋友來
了好幾十人,媽媽陪客人玩紙牌玩到晚上12點過才休息。親人們見母
親身體那麼好,滿面紅光談笑風生,誰都不相信她三天後要圓寂。第
二天我們請來照相師照了一張全家福後,回到了成都。
        10月4日下午,慧漢達師兄請示佛陀上師:「我媽媽是不是今天
晚上圓寂?在哪裡圓寂好呢?」佛陀上師說:「要等到明天,最好到
珠寶街,那裡有天井(院子),好做佛事。」慧漢達師兄請求佛陀上師
留下來幫媽媽修法,可是佛陀上師不同意留下來,並說:「她臨走的
一分鐘,我會來的。」傍晚,我們陪母親走到了珠寶街33號。所有的
兄弟姐妹都來了,圍在母親床前,準備與母親送行,一家人很高興地
聊到天亮。
        5日上午9點過,佛陀上師來珠寶街處理其他佛事,慧漢達師兄請
示:「我岳母現在精神還很好,剛剛吃了早飯,紅光滿面的,是不是
迴光返照要走了?」佛陀上師說:「什麼迴光返照哦!是還沒到時
間,到了時間佛菩薩會來接她的,我答應過你媽媽,在最後一分鐘我
會親自來送她的。」
        10點過,母親突然從床上坐起,叫大家趕快唸佛,自己則打上了
盤腿,結起了佛陀上師傳給她的秘密手印開始修法,很快就快沒有氣
了,我們叫她,她也無法應聲了,糟了!媽媽死了!全家人慌成一
團,就在這時11點過,佛陀上師來了。佛陀上師開始修法,我坐在門
口護壇,才過了十分鐘,突然,天空出現五光十色的祥雲,圍繞著觀
世音菩薩降臨!這時,我家的房頂上忽然升起一團蓮花般的白光霧,
白霧中放出雪白的光芒,我媽媽盤腿結印坐在白光中,有時看得到,
有時又不見,慢慢升到觀世音菩薩的方向,觀世音菩薩駕著白雲帶著
我母親漸漸升空遠去了。我被眼前的聖境感動著,望著天空,呆若木
雞,突然耳邊響起佛陀上師的聲音:「你媽媽已經往升了!」我這才
回過神來,房間裡,母親依舊紅光滿面,面帶微笑,盤腿結著手印坐
在床上。我們伸手到離母親頭頂一寸高的地方,哎呀!簡直像蒸氣一
樣,熱氣直往上沖,這是往升極樂世界的人才有的現象!全家都非常
高興,與媽媽照相留念。去相館沖洗時,相館師傅說:「這位婆婆在
念佛啊!」他根本不知道那是已經圓寂的法體。
        鄰居朱婆婆,跟我家素無往來。朱婆婆告訴李孝蓮師姐,她5號
上午看見觀世音菩薩出現在天空,接走了一位老婆婆,李師姐便帶她
來到我家,朱婆婆一見我母親的法體便激動地說:「對!對!對!就
是這個婆婆,我看見觀世音菩薩接走的就是這個婆婆!」消息傳開,
附近的居士們成群結隊地來瞻仰我母親,我家被擠得水泄不通,人來
人往。鄰居蒲先生說:「這家人哪裡像在辦喪事,我看他們比嫁女
兒、娶媳婦辦喜事還熱鬧,還高興!」
        10月11日,我們請來寶光寺的普成大法師為母親裝靈龕,他一進
門一看見我母親,念了一聲「阿彌陀佛!」說:「老姐子,你是遇到
了真正的佛菩薩渡了妳!又是義大師(即三世多杰羌佛——編者注)
的弟子吧!看妳,走的時候還盤腿打坐結三寶大印,真是了不得!我
在寶光寺幾十年,負責入龕荼毗往生的人,大法師、大和尚我裝得不
少,除了王大居士,沒有一個像這位居士婆婆這樣殊勝的﹗」
        送母親去寶光寺荼毗的路上,天樂天鼓之聲一直隨著車隊從成都
到寶光寺,歷時約有40多分鐘,且越來越大聲,大家都合掌謝恩不
已。神奇的是汽車上沒有放任何電器聲!
        第二天一早荼毗時,我們五、六十位親戚和師兄弟們,親眼看見
母親的法體旁邊全是金色的火蓮花圍繞,額頭、喉部、心輪處燒出了
白紅藍三種顏色的種子字,在場的人無不歡欣鼓舞,信心倍增,更是
感念佛陀上師的恩德,將我母親送到極樂世界!當今世上,有哪一個
大活佛、大法師能提前預知別人的圓寂時辰分秒不差?誰能把壽緣已
盡的人想留多久就留多久?誰能說請哪位佛菩薩來接引就是哪位佛菩
薩來接引?這一切,都只有在三世多杰羌佛的教授下才會出現啊!

                                                  佛弟子   赤烈爾



















這張照片是趙賢雲居士雙手結印,坐化圓寂三天後所照(上左)。法體面帶微笑,紅光滿面,猶如生前,似乎還在念佛,右為其丈夫闕祥壽居士。闕祥壽居士亦於1993年學法成就,圓寂後其肉身放出三次強光。


2017年1月22日 星期日

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (232-233頁)


                得到頂聖如來的灌頂


        多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是我的師父,當初為求了生
脫死,學到真正佛法,我放下一切,遠渡重洋,歷經種種辛酸,接受明
行暗行觀察考驗,最後終於取到了佛陀恩師無比殊勝的菩提聖水,我學
到了佛法。
佛陀恩師是最高古佛應世,這是大聖德佛菩薩們認證行文法定的,
而不是空洞的公認概念,在人類世界展顯的證量,幾千年來,無人能
比,乃至無聖可複。佛陀恩師為何有此證量?因為他老人家是佛教始祖
多杰羌佛第三世,所以無論是佛或大菩薩,誰又能高過多杰羌佛呢?
其他我就暫且不說,我在這裡只講菩提聖水加持力量的偉大事蹟
吧!
        二零零四年八月廿二日那天,為祝賀佛母及大德仁者誕辰,我們在
美國南加州海邊舉辦放生活動,向魚販買來專供釣餌用的活魚,把它們
再放回大海。當天的放生法事,由我主法,我特地請出菩提聖水,灑淨
魚池,加持魚群。就在我剛向魚池施灑菩提聖水不到三秒鐘,突然一條
小魚竟從池中騰空六呎高,飛越五呎寬的堤岸,躍入了大海中,一位來
自北卡州名叫Joshua Bernstein的居士現場目睹,目瞪口呆,驚歎不已,
他在放生儀軌結束後出來向大眾講了此情況。
        在放生時,更是出乎意外的,只見數百隻海鳥靜立旁觀或空中盤
旋,幾十隻鵜鶘呆立堤上,連一群海獅也僅在遠處海面沉浮,完全不像
平時那樣用任何方法都趕不開拚命來搶食放生的魚兒。漁場上空與海面
彷彿有道無形的防護罩,護佑數千條生命平安離去,遠隔天敵的攻擊,
整個放生過程中,竟然沒有一條魚兒受到傷亡,真是十分神奇,菩提聖
水的加持就有如此大的力量!這一殊勝的事蹟披露後,記者來採訪並於
時報上登載。(詳情見2004.8.27 洛山磯時報)
        二零零六年四月二日,我為一位台灣弟子慈開於家中安設壇場,當
我以菩提聖水淨壇時,壇場內大放光明,有一非人見此聖境,而來求皈
依。
        非人初來時,兩目無法張開見光,形同瞎子,後經我施以菩提聖水
為其加持,當下洗除業障,雙眼突然睜開見物,不復障礙。非人無盡感
恩,發心精進學佛,謂其之所以來皈依,乃因其知此地有真正的佛法。
我問:「你怎麼知道的?」他說:「如來正法的光,不同於邪法之光。」
又說:「菩提聖水光亮無比,加持力量非常之大。」
        另有位住在美國聖荷西的弟子Philip,在雨中因路滑發生車禍,車子
打轉翻滾,車體全毀,但人竟毫髮無傷,結果是因他身上佩戴有以菩提
聖水加持過的金剛帶,所以助他免掉了一個災難。
        我不僅親眼見到菩提聖水之威力,尤其是在為我灌頂的當天,佛陀
恩師的佛法出現了,那普通的水變成了菩提聖水,世間上任何盛水缽均
裝不了這聖水,聖水從缽壁穿壁而流出,而且變化無窮,應聲集聚,應
聲分散。我無上光明的佛陀上師,哪裡是什麼大法王啊,根本就不是什
麼密乘的宗師、顯宗教主的概念!正如聖德們說,是法界大教主。多杰
羌佛第三世,那是佛教的至高佛祖啊!
        在一個百千萬劫難遭遇的殊勝法緣成熟時,至尊佛陀上師滿了我多
年一直於夢中都想求到的法
中根本的願——金剛部擇緣
法和甚深大圓滿頂聖精髓除
障灌頂。
        當天,我進入壇場,虔
誠地敬獻哈達及供養,長跪
於法台前,恭聽佛陀上師的
開示。首先要舉行的,是依
甚深耳傳法十條不同的法義
來擇法緣,這一法是萬法之
緣起,凡證量大聖德是必須
為弟子舉行的,這是至高無
上的真正的金瓶掣籤。佛陀
上師在法台上寫了十張擇緣
種子“啊”字交給我,我在
每一張寫有種子字的紙邊記
下自己的名字,並每一張編
列一個號碼,也寫在紙邊
上。我獨自在一個無人之






處,將種子字從每張紙上剪下來。
        剪的時候,都是沿著種子字邊剪,剪下不同的形狀,我自己所寫的
名字及編號則留在剪下的紙圈上。種子字剪下後,我立刻用手指強力將
它摺揉成圓形的小紙丸,丟進法桶中(內如金瓶)。十張剪下的種子字,
共捏成十個小紙丸,全丟在法桶裡,而十張剪剩的紙圈,則暗自收藏在
身上。我卸下袈裟,將整個法桶覆蓋後,捧進了壇場。
        此時,佛陀老人家巍然端坐法台上,當下修法後,隨即開示說:
「是××法義,你拿一粒看看。」
        佛陀老人家令我伸手從覆蓋袈裟的法桶裡取出一個小紙丸,並且要
我小心地將這個紙丸解開、攤平,再從暗藏於身上的十張紙圈中,找出
編號××密法的紙圈,把種子字與紙圈兩相併合,果真剪下的種子字外
緣與紙圈內邊完全吻合,那張我自己從法桶中拿出的緣起種子字,正是
佛陀老人家提前已說出的××法號,真是偉大到無法想像的佛法,是什
麼力量要讓我在十個紙丸中唯獨拿準了這一張?根本不由我自主。
        佛陀老人家說:「你將緣起種子字再捏成原來的樣子,丟進法桶。」
        我依教將緣起種子字再度捏成小紙丸,放入法桶。佛陀老人家將法
桶搖晃後,從法桶裡隨手取出一個紙丸來。在這整個過程中,法桶一直
被袈裟覆蓋著,誰也見不到法桶裡面的東西。何況就算見到,也無法辨
別同樣種子字的紙丸,包括親自剪捏的我,乃至把紙丸打開攤平,也無
法認出是幾號。
        我雙手接過佛陀上師從法桶取出的紙丸,小心翼翼地打開,紙圈再
次相合,確實無誤,老人家所拿出的正是剛才的法號種子字。我將法桶
中其餘的九個紙丸,也一一攤開,這九張剪成不同形狀的種子字,恰好
與其他編號的九張紙圈各自接合,準確無誤。
        想想看!弟子有什麼本事、什麼證量能把佛陀上師已先說出擇緣的
結果種子字拿出來,弟子自己取出後,放回法桶,再經他老人家複緣,
老人家信手拿出即是剛才與弟子拿出的無誤,這是什麼佛法?只能說這
才是現量至高證境頂聖大圓滿金瓶掣籤擇緣灌頂。現在十張種子字,我
已收藏供奉,實在是稀世法寶。
        擇緣灌頂圓滿之後,跟著舉行除障法義。我親自洗淨法缽及法杯,
將法缽裝滿淨水,置於壇場中央,兩旁各放一法杯。佛陀上師手持洗淨
的法器,從法缽裡盛起淨水,分別倒進兩個法杯中,然後令我口含供
水,但不可吞下。
        佛陀老人家開始持咒修法,當我吐出一半口中水於杯中時,清澈見
底。
        佛陀老人家又修法後,說:「把口中的水全部吐出來,這一次是除
障。」
        我將嘴裡剩餘的供水全都吐出來,這一次所吐的水,呈現橙黃色。
        佛法的力量,真是令人無法想像,明明法杯內所裝的是同一法缽中
的淨水,而我含在嘴裡的也是同一口,結果一口水吐兩次,竟然完全不
同,一杯無業,一杯見業。
        至高偉大的佛法,實在太深沉了!而如此甚深的真實法義,也唯有
我的至尊佛陀上師他老人家的高深圓滿證境功德,才能夠表顯灌頂的啊!

                                                    多扎信雄   恭敬記實
                                                                         

2017年1月21日 星期六

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (229-230頁)








































高僧、仁波切們在黃蜂(殺人蜂)的下方觀看上百萬隻蜂
聚集蜂擁而來為求超渡,在三世多杰羌佛的加持下,黃
蜂絲毫不敢侵犯高僧、仁波且們















三世多杰羌佛雲高益西諾布在超渡前預先告知,幾分鐘
後十餘隻黃蜂將化變為上百萬隻














三世多杰羌佛修法後,果然一會兒六道群靈即化為黃蜂
上百萬之數齊來受超,真是功德無量

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (228頁)










































百千萬劫難遭遇無上甚深佛法: 普觀長老聽《藉心經說真諦》法音感言

百千萬劫難遭遇無上甚深佛法: 普觀長老聽《藉心經說真諦》法音感言: 第三世多杰羌佛 說法 藉心經說真諦 頂聖如來第三世多傑羌佛 藉用《心經》的文句丶法理, 用平實丶口語清淡式的語言, 把宇宙人生的真諦,把生死輪回的真相, 把心佛眾生丶佛陀與我們的關係, 把解脫的方法和盤托出。 法理高妙無比丶前無古聖可及丶...
本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (224-226頁)

               佛陀身邊見到的事實


       每次一提到三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的聖蹟,大家都
說不完,因為事實就是如此,每當三世多杰羌佛所到之處,總有一些
不期而至的神奇現象出現,好像沒有聖蹟就是不正常似的。
比如有一次三世多杰羌佛修『食子』,上供下施,在上供的食物
中,有一道最殊勝、最珍貴的是用三世多杰羌佛請來的佛降真精甘露
與麵粉、酥油混合,在頭天晚上由仁波且、法師們等用手工做成的甘
露丸。而在這法會上供的過程中,產生了諸多聖蹟。
       第一,當天壇城中央供奉著釋迦牟尼佛陀,佛陀上方供有原始報
身佛多杰羌佛,佛陀右方是佛舍利,左方為蓮花生大師。並供有鮮
花、奇珍異果、各類型的西藏糌粑食品、香味四溢的奶酪等供品琳瑯
滿目、鮮艷無比,供滿三個案頭,甘露則供在案頭的正中央。上供之
前將甘露丸裝在玉缽裡面的時候,甘露丸剛好與玉缽的較低的一邊齊
平,成為平滿的一缽甘露丸,後來佛陀上師加持給參加上供法會的59
人每人一些甘露丸之後,剩下的甘露丸比玉缽較低的一邊還要要低1.5
厘米左右。但是,自七點三分修法開始,到八點十分左右三業上供圓
滿時,看到在這一小時甘露沒有減少也沒有增長,就在這個時候,從
來沒有想到過的聖蹟,突然發生了,甘露丸剎那暴漲,不但超過1.5厘
米,漲平成了滿缽堆成了弧形,而且已經冒超很高,聖蹟展顯,大家
都驚喜若狂。
       並且,甘露丸剛做好的時候是濕軟的,為了讓甘露丸儘快變乾、
變硬,因此大家便想用微波爐把甘露丸烘乾。為確定合適的微波時
間,幾位法師先用四顆甘露丸放入微波爐試驗,結果哪知道,剛放入
不久,微波爐裡面立刻冒煙,發出焦糊味,大家趕快拿出一看,兩顆
正在燃燒變成黑炭,但另外兩顆則依然鮮紅如故,毫無燒的影子。後
來佛陀上師決定將此兩焦黑兩鮮紅共四顆甘露丸混合在盛甘露的玉缽
裡面,作食子上供,幾分鐘後,這兩顆焦黑的甘露丸竟然憑空不見
了,大家只好將甘露丸倒在大盤子裡面仔細地尋找,但再怎麼努力,
這兩顆焦黑的甘露丸還是不見蹤影。此時喜饒杰布尊者說:佛陀上師
老人家的佛法真如何來分別?你們永遠也找不到,真精甘露真如佛
性,哪有燃焦與不燒之理?哪有色相之分?
       第二,上供法會結束的時候,諸佛菩薩、諸天護法等告別三世多
杰羌佛,萬里星空無雲的天,突然響起隆隆的滾雷聲,而且連續四次
滾雷在太空翻動,所有在場的人都聽到了。這當然是天龍護法的笑聲
了,大家都知道,盛夏的洛杉磯,幾個月不下雨,當時滿天星空,怎
麼會打雷呢?
        我這裡所說的只是三世多杰羌佛行事業中的一個例子而已,其
實,經常的,我們國際佛教僧尼總會都會接到一些緊急的電話,內容
大多是求三世多杰羌佛救命,當然,無一例外的,經過三世多杰羌佛
的加持,生命垂危的都能轉危為安,然後我們又會接到感激三世多杰
羌佛的電話。所以,在我們的眼裡,三世多杰羌佛實在是一切眾生苦
難的急救中心。
       三世多杰羌佛也往往在這個時候,及時開示大家關於因果不昧、
眾生必須通過修行來轉換推移因果的道理。三世多杰羌佛告訴我們,
光靠加持是沒有用的,儘管加持能夠起到臨時的遮止業障的作用,但
如果不修行,終究還是要償還果報的。
       有一天,一位嚴姓居士得鼻咽癌,七天七夜只有吃了幾湯匙的米
湯,已是晚期到了最後一刻,眼看只有幾小時的壽命,萬般無奈之下
求救於三世多杰羌佛。三世多杰羌佛告訴他:這是因果的呈現,沒有
辦法。但是,抵不過嚴居士家屬的苦苦哀求,三世多杰羌佛到現場給
了他一顆甘露丸。令人想不到的是,這位本來就要氣絕身亡的人在吃
了甘露丸之後,當晚神智清醒了,竟然不出半個月,癌症的病況消
失,整個人完全好了,甚至還教人習武術,他們全家感激三世多杰羌
佛不盡。而三世多杰羌佛卻說:不修行是沒有用的,他還是要死的。
果不其然,五年後,雖然癌症已完全消失,但之前因癌症晚期,他口
腔潰爛而講話不清楚,有一天他突發奇想,想用他身上的肉來補口腔
內的因潰爛而有缺口的部份,這個嚴姓居士竟然死在醫院的這個手術
上。
       因此,我在這裡也就是要敬告各位,我們大家不能因為三世多杰
羌佛在世,我們就指望三世多杰羌佛把我們的業力全部消除,首先你
能有因緣拜見到嗎?而後,佛陀上師能收你為徒嗎?並且你的德行能
學到佛法嗎?學到佛陀傳的法,你又能三業相應修持嗎?因此我們要
趁佛陀在的時候,沿著三世多杰羌佛指引的正確的修行方向和傳授的
至高佛法,功行並舉,才能夠真正的福慧雙收,成就解脫!

                                                  釋覺慧
                                                           

















在將金剛丸分發給參加法會的人之後而在上供法會修法之前,沒有滿的一缽甘露丸。
















上供法會修法一個小時之後,甘露丸剎那暴漲,漲平成了滿缽,很多掉在法台上。






       覺慧法師在文章中所說的由三世多杰羌佛設宴的『食子』法會,
我們親自參加了的。法會中,甘露丸開始沒有漲,而在法會開始一個
小時左右的時候突然暴漲;兩顆焦黑的甘露丸埋在其它的甘露丸裡
面,幾分鐘以後就再也找不到了;法會結束的時候護法在空中發出四
聲隆隆的分段滾動式雷聲。這些都是真實不虛的偉大佛法展現。
       由於上述嚴姓等公案,有的人親身經歷,有的人沒有經歷,因此
我們簽字只針對三世多杰羌佛設宴食子上供的情況簽字。我們是佛弟
子,不會打妄語欺騙眾生遭惡報。