白話《賢愚因緣經》
如是我聞。一時佛在毗捨離庵羅樹園中。爾時世尊。告賢者阿難。其得四神足者。能住壽一劫。吾四神足極能善修。如來今者當壽幾許。如是至三。於時阿難為魔所迷。聞世尊教。默然不對。又告阿難汝可起去靜處思惟。賢者阿難。從坐而起。往至林中。
如是我聞：一時，佛住在毗捨離庵羅樹園中。當時世尊，告訴賢者阿難：「得到四神足的人，能住壽一劫；我非常好地修成了四神足，如來現在，還能夠住世多少年？」這樣反覆問了三遍。當時阿難被魔所迷，雖然聽到世尊的言說，卻默然沒有回答。世尊又告阿難：「你可以離去，到清靜的地方好好思惟。」賢者阿難便從坐而起，前往林中。
阿難去後。時魔波旬[ 波旬：魔王名，為欲界第六天之主，其義為惡者、殺者。常以憎恨佛法，殺害僧人為事。]。來至佛所白佛言。世尊處世教化已久。度人周訖[ 訖：qi 指絕止、完畢]。蒙脫生死。數如恆沙。時年又老。可入涅槃。於時世尊。地取少土著於爪上。而告魔言。地土為多。爪上多耶。
阿難離開後，魔王波旬便來到佛的面前，對佛說：「世尊在世上教化眾生已經很久了，度生事業已經周遍圓滿，蒙您度化，脫離生死的人如恆河沙一樣多。現在您年紀又老了，可以入涅槃了。」此時世尊取地上少許土放在指甲上，而對魔王說：「是大地上的土多呢？還是指甲上的土多？」
魔答佛言。地土極多非爪上土。佛又告言。所度眾生。如爪上土。余殘未度。如大地土。又告魔言。卻後三月。當般涅槃。於時波旬。聞說是已歡喜而去。
魔王回答佛：「大地的土遠遠多於指甲上的土。」佛又告訴他：「所度化的眾生如指甲上的土，而沒有得度的眾生則如大地的土。」佛又告訴魔王：「三個月過後，我當入涅槃。」波旬聽了這話後，就高興地離開了。
爾時阿難。於林中坐。忽然眠睡。夢見大樹普覆虛空。枝葉蓊蔚。花果茂盛。一切群萌。靡不蒙賴。其樹功德種種奇妙。不可稱數。旋風卒起。吹激其樹。枝葉壞碎猶如微塵。滅於力士[ 力士：大力之士夫也，拘尸那城有力士之一族。長阿含經四謂之末羅。]所住之地。一切群生。莫不悲悼。
那時阿難在樹林中靜坐，忽然睡著了，夢見一棵大樹遍佈虛空中，枝葉蔥鬱，花果茂盛，黎民百姓無不得益於它的恩惠。這棵樹有種種奇妙功德，數不勝數。一陣旋風突然而起，狂吹激盪這棵樹，樹葉被吹碎成微塵一樣，消失在力士所居住的地方，一切眾生無不悲傷哀悼。
阿難驚覺。怖不自寧。又自思惟。所夢樹者。殊妙難量。一切天下咸賴其恩。何緣遇風。碎壞如是。而今世尊。覆育一切猶如大樹。將無世尊欲般涅槃。
阿難被夢中情景驚醒，畏懼不安，暗自思惟：「剛才所夢見的樹奇妙難量，天下眾生都仰賴它的恩德，為什麼會被疾風破壞得如此粉碎？如今世尊愛護化育一切眾生，猶如大樹，不會是世尊將要入涅槃吧？」
作是念已。甚用戰懼。來至佛所。為佛作禮。而白佛言。我向所夢如斯之事。將無世尊欲般涅槃。佛告阿難。如汝所言。吾後三月。當般涅槃。我向問汝。若有得四神足者能住壽一劫。吾四神足。極能善修。如來今日能壽幾何。如是滿三。而汝不對。汝去之後。魔來勸我當取涅槃。吾已許之。
想到這兒，阿難感到戰慄恐懼，便來到佛前，向佛施禮後，對佛說：「我剛才所夢見這樣的事情，不會是世尊將要入涅槃吧？」佛告訴阿難：「正如你所言，我三個月後就要入涅槃。我剛才問你：『若有得四神足之人，能住壽一劫，我於四神足，極善修行，如來如今還能住壽多長時間呢？』我這樣問了三遍而你不回答，你去後，魔王波旬來勸我應入涅槃，我已答應了他。」
阿難聞此。悲慟迷荒。悶惱惘塞。不能自持。其諸弟子。展轉相語。各懷悲悼。來至佛所。爾時世尊。告於阿難及諸弟子。一切無常。誰得常存。我為汝等。應作已作。應說已說。汝等但當勤精修習。何為憂戚。無補於行。
阿難聽了這話，悲慟迷荒，悶惱恍惚，不能自控。其他的弟子也紛紛展轉相告，各個心情悲痛，都來到佛前。這時世尊告訴阿難及眾弟子：「一切法都是無常的，誰能長存不滅呢？我為你們該做的都已經做了，該說的也已經說了，你們只是應當勤奮、精進地修行佛道，為什麼憂傷、悲慼呢？這樣做對修行無有益處。」
時舍利弗聞於世尊當般涅槃。深懷歎感。因而說曰。如來涅槃。一何疾耶。世間眼滅。永失恃怙。又白佛言。我今不忍見於世尊而取滅度。今欲在前而入涅槃。唯願世尊。當見聽許。如是至三。
當時舍利弗聽說世尊要般涅槃，心懷憂傷歎息，因而說道：「如來涅槃為何這樣快呢！世間眼滅，眾生將永遠失去依怙！」又對佛說：「我現在實在不忍見到世尊進入涅槃，我想在世尊涅槃之前趨入涅槃，希望世尊能夠準許。」就這樣說了三遍。
世尊告曰。宜知是時。一切賢聖。皆當寂滅。時舍利弗。得佛可已。即正衣服長跪膝行。繞佛百匝。來至佛前。以若干偈。讚歎佛已。捉佛手足擎戴頂上。如是滿三。合掌侍佛。因而言曰。我今最後。見於世尊。叉手敬肅卻行而去。
世尊告訴他：「應該知道適當的時候，一切聖賢都將入滅。」這時舍利弗得到了佛的許可，便整理衣服，長跪在地，用膝行走，繞佛百匝，停在佛前，以許多偈頌讚歎佛的功德，托起佛的手足放在頭上頂戴，就這樣反覆三次。合掌侍佛，因而說道：「我現在最後再看一眼世尊。」合掌肅敬地退行離去。
將沙彌均提。詣羅閱祇。至本生地。到已即敕沙彌均提。汝往入城。及至聚落。告國王大臣。舊故知識諸檀越輩。來共取別。爾時均提。禮師足已。遍行宣告。我和尚舍利弗。今來在此。欲般涅槃。諸欲見者宜可時往。
帶著沙彌均提來到羅閱祇，回到自己的出生地。到後立即讓沙彌均提：「你前去城中，以及到聚落中，告訴國王、大臣、故交朋友和諸位施主前來告別。」當時沙彌均提向師父頂禮後，就前往各地宣告：「我師父舍利弗現在來到此地，將趨入涅槃，想見面的人，應該馬上前往。」
爾時阿闍世王。及國豪賢檀越四輩。聞均提語。皆懷慘悼異口同音。而說是言。尊者舍利弗。法之大將。眾生之類之所視仰。今般涅槃。一何疾哉。
這時阿闍世王及國內的豪賢、施主等四眾弟子聽了均提的話，都深感悲痛哀傷，異口同聲地說道：「尊者舍利弗，佛法的大將，為所有眾生所愛戴、敬仰，現今就要入涅槃，為什麼這樣快呢！」
各自馳奔。來至其所。前為作禮。問訊訖竟。各共白言。承聞尊者。欲捨身命至於涅槃。我曹之類。失於恃怙。時舍利弗。告眾人言。一切無常。生者皆終。三界皆苦。誰得安者。汝等宿慶。生值佛世。經法難聞。人身難得。念勤福業。求度生死。
他們便急忙趕往尊者舍利弗的住所，上前禮拜，問候完畢，大家說道：「聽說尊者想捨棄身命，要入涅槃，我們這些眾生將失去依怙。」舍利弗對大家說：「一切無常，生者皆有死，三界之中皆是痛苦，有誰能得到安穩呢？你們有可慶幸的宿緣，能生在佛世。要知道佛法難聞，人身難得，應常想到精勤積累福業，尋求度脫生死輪迴。」
如是種種。若干方便。廣為諸人。隨病投藥。爾時眾會。聞其所說。有得初果乃至三果。或有出家成阿羅漢者。復有誓心求佛道者。聞說法已。作禮而去。
就這樣以種種妙法，眾多善巧方便，廣為眾人，依病施藥。當時與會大眾聽到他的說法後，有的證得初果乃至三果，有的出家人證得阿羅漢果，又有人發誓求取佛果。眾人聽完法後，禮拜而去。
時舍利弗。於其後夜。正身正意。系心在前入於初禪。從初禪起入第二禪。從第二禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。從第四禪起入空處定[ 空處定：四無色定之一，厭色緣空而入定，與定心無邊之虛空相應。]。從空處起入於識處[ 識處：四無色定之一，識無邊處之定也。]。從識處起入不用處[ 不用處：四無色定之一，無所有處定。]。從不用處起入非有想非無想處[ 非有想非無想處：四無色定之第四定也。]。從非有想非無想處起入滅盡定。從滅盡定起而般涅槃。
尊者舍利弗在後夜時，端正身體和意念。攝心而入初禪；從初禪起入第二禪；從第二禪起入第三禪；從第三禪起入第四禪；從第四禪起入空無邊處定；從空無邊處定起入於識無邊處定；從識無邊處定起入無所有處定；從無所有處定起入非想非非想處定；從非想非非想處定起入滅盡定；從滅盡定起而入涅槃。
時天帝釋。知舍利弗已取滅度。與多天眾百千眷屬。各繼[ 繼：j□ 執持；帶；送。]花香供養之具。來至其所。側塞虛空。咸各悲叫。淚如盛雨。普散諸花。積至於膝。復各言曰。尊者智慧。深若巨海。捷辯應機。音若湧泉。戒定慧具。法大將軍。當逐如來廣轉法-輪。其取涅槃。何其速哉。
這時帝釋天得知舍利弗已入滅度，便與眾多天人成百上千的眷屬帶著花、香等供養具來到他的所在，遍滿整個天空，各個悲泣號哭，淚如大雨傾盆。遍散眾花，鮮花集聚有齊膝之高。天人又紛紛說道：「尊者的智慧比大海還深廣；心思敏捷善辯，能相應眾生根機，聲音如湧泉般；具足戒定慧，是佛法大將軍，常常跟隨如來廣轉法-輪，傳播妙法，他為何這麼早就進入涅槃呢？」
城聚內外。聞舍利弗已取滅度。悉繼酥油香花供具。馳走悉集。悲痛戀惜不能自勝。各持花香。而用供養。時天帝釋。（敕）毗首羯磨。合集眾寶。莊校高車。安舍利弗。在高車上。諸天龍鬼。國王臣民。侍送號咷。至平博地。
城邑內外的百姓聽說尊者舍利弗已趣入涅槃，都捧持著酥油、香、花、供具，奔湧而來聚集在這裡，悲痛留戀，不能自制，紛紛用帶來的香、花廣作供養。這時帝釋天命令毗首羯磨將眾多寶物合到一起，裝飾一輛高車，將舍利弗尊者的遺體安放在車上，諸位天神、龍、鬼神、國王、大臣及百姓護送著高車，一路上號陶悲哭來到一處平整廣博的地方。
時天帝釋。敕諸夜叉。往大海邊。取牛頭栴檀。夜叉受教。尋取來還。積為大【艹/積】[ 艹/積：zi，一種草。]。安身在上。酥油以灌。放火耶旬。作禮供養。各自還去。
帝天釋又令眾多夜叉前往海邊去取牛頭旃檀，夜叉領命前去，不久便取回來，把所有旃檀堆積起來，將尊者舍利弗安放在上面，然後澆灌酥油，點火荼毗，人們禮拜供養，然後各自歸去。
火滅之後。沙彌均提。斂師舍利。盛著缽中。攝其三衣。擔至佛所。為佛作禮。長跪白佛。我和尚舍利弗。已般涅槃。此是舍利。此是衣缽。
火滅之後，沙彌均提收拾師父的舍利，盛裝在缽中，拿著舍利弗的三衣，將它們拿到佛的面前，向佛施禮，長跪著對佛說：「我師父舍利弗已趣入涅槃，這是他的舍利和衣缽。」
時賢者阿難。聞說是語。悲悼憒[ 憒：kui 昏亂；神志不清。]悶。益增感切。而白佛言。今此尊者。法大將軍。已取涅槃。我何憑怙。佛告之曰。此舍利弗。雖覆滅度。其戒定慧解脫。解脫知見。如是法身。亦不滅也。
這時賢者阿難聽了這話，悲痛愁悶，益增感切，而對佛說：「現在尊者舍利弗這樣的佛法大將軍已入涅槃，我還有什麼依怙呢？」佛告訴他：「舍利弗雖已滅度，但他的戒、定、慧、解脫、解脫知見，這樣的無漏法身，是不會滅的。
又舍利弗。不但今日。不忍見我取般涅槃。而先滅度。過去世時。亦不堪忍見於我死。而先我前死。賢者阿難。合掌白佛。不審世尊。往昔先前取死。其事雲何。願為解說。
另外舍利弗不僅現在不忍見我入涅槃而自己先趣入滅度，過去世時他也不忍看見我死，而先我死去。」賢者阿難合掌對佛說：「不知道過去舍利弗先於世尊而死是怎麼一回事呢？希望為我們解說。」
佛告阿難。過去久遠。無量無數。不可思議。阿僧祇劫。此閻浮提。有一國王。名旃陀婆羅脾（此言月光）。統閻浮提八萬四千國。六萬山川。八十億聚落。
佛告阿難：「過去很久，無量無數，不可思議阿僧祇劫以前，此閻浮提有一個國王，叫旃陀婆羅脾（漢語「月光」），統領閻浮提八萬四千小國、六萬山川、八十億村落。
王有二萬夫人婇女。其第一夫人。名須摩檀（此言花施）。一萬大臣。其第一者。名摩旃陀（此言大月）。王有五百太子。其最大太子。名曰尸羅跋陀（此言戒賢）。王所住城。名跋陀耆婆（此言賢壽）。
國王有兩萬名夫人宮女，他的第一位夫人叫須摩檀（漢語「花施」）；有一萬大臣，其中第一大臣名叫摩旃陀（漢語為「大月」）；國王有五百名太子，其中最大的太子名叫尸羅跋陀（漢語「戒賢」）。國王所在的都城叫跋陀耆婆（漢語「賢壽」）。
其城縱廣。四百由旬。金銀琉璃玻璃所成。四邊凡有百二十門。街陌里巷。齊整相當。又其國中。有四行樹。亦金銀琉璃玻璃所成。或金枝銀葉。或銀枝金葉。或琉璃枝玻璃葉。或玻璃枝琉璃葉。有諸寶池。亦金銀琉璃玻璃所成。其池底沙。亦是四寶。其王內宮。週四十里。純以金銀琉璃玻璃。
城池長寬達四百由旬，全是用金、銀、琉璃、玻璃建成，城四邊共有一百二十個城門，街道里巷，整齊美觀；另外城中還有四排樹木，也是金、銀、琉璃、玻璃作成，或者金枝銀葉，或者銀枝金葉，或者琉璃枝玻璃葉，或者玻璃枝琉璃葉；城裡有許多寶池，也是金、銀、琉璃、玻璃建成，池底的沙也都是四寶所成；國王的內宮，周圍四十里，全都是以金、銀、琉璃、玻璃建造。
國中豐潤。人民快樂。珍奇異妙。不可稱數。爾時其王。坐於正殿。忽生此念。夫人處世。尊榮豪貴。天下敬瞻。發言無違。珍妙五欲。應意而至。斯之果報。皆由積德修福所致。
他的國家富裕豐盛，人們安逸快樂，奇珍異寶，不可計數。當時國王端坐在宮殿上，忽然生出這樣的想法：人生在世，尊榮豪貴，為天下人所敬仰，出言無人敢違抗，稀有殊妙五欲應念而到。這些果報皆由從前積德修福所致。
譬如農夫由春廣種秋夏豐收。春時復到。若不勤種。秋夏何望。吾今如是由先修福。今獲妙果。今復不種。後亦無望。作是念已。告諸群臣。今我欲出珍寶妙藏。置諸城門。及著市中。設大檀施[ 檀施：指佈施。]。隨其眾生一切所須。盡給與之。並復告下八萬四千諸小國土。悉令開藏。給施一切。眾臣曰善。敬如王教。
就好像農夫在春天大量播種，到秋夏季獲得豐收。再到春天時，倘若不辛勤播種，秋夏有什麼指望呢？我如今也是一樣，因為從前修福而獲今日妙果。倘若現在不再積德修福，以後也無希望收取妙果。』想到這兒，他就告訴群臣：『現在我想拿出倉庫裡的勝妙珍寶放在各個城門和集市中，作廣大佈施，無論眾生需要什麼全都給予他們。』又告令下屬八萬四千小國全都打開倉庫，盡其所有廣行佈施。眾臣都說：『很好，謹遵王令恭敬執行！』
即豎金幢。擊於金鼓。廣佈宣令。騰王慈詔。遠近內外。咸令聞知。於時國內。沙門婆羅門。貧窮孤老。有乏短者。強弱相扶。雲起雨集。須衣與衣。須食與食。金銀寶物。隨病醫藥。一切所須稱意與之。
於是豎起金幢、敲擊金鼓，到處傳達國王的慈善詔令，使遠近內外的百姓都知道這個消息。當時國中的沙門、婆羅門、貧困孤老、缺衣少食之人強弱相扶，如雲雨般聚集在佈施之所。需要衣服的給與衣服，需要食物的給其食物，金銀寶物、治病的醫藥，所需的一切，稱其心意而施與。
閻浮提內。一切臣民。蒙王恩澤。快樂無極。歌頌讚歎。盈於衢[ 衢： qu 指大路；四通八達的道路。]路。善名遐宣。流布四方。無不欽仰。慕王恩化。
閻浮提內所有臣民蒙受國王的恩澤，快樂無比，對國王歌頌、讚美之辭充滿大街小巷，國王的美名廣為流傳，遍及四方，人人欽佩、仰慕國王的恩德和教化。
於時邊表。有一小國。其王名曰毗摩斯那。聞月光王美稱高大。心懷嫉妒。寢不安席。即自思惟。月光不除。我名不出。當設方便請諸道士。募求諸人。用辦斯事。
當時在邊陲有一小國，國王名叫毗摩斯那，聽說月光王美名令人仰幕，便心懷嫉妒，睡不安穩。他暗自思量：『若不除掉月光王，我不會出名。應該想辦法請一些修道之人，招募這些人來辦這件事。』
思惟是已。即敕請喚國內梵志[ 梵志：梵語意譯。指婆羅門。]。供養餚?百味飲食。恭敬奉事。不失其意。經三月已。告諸梵志。我今有憂。纏綿我心。夙[ 夙夜：su，朝夕，日夜。]夜反側。何方能釋。汝曹道士。是我所奉。當思方便佐我除滅。
這樣思惟後，就派人請來國內的梵志，擺設美味佳餚各種飲食，恭敬承事，不讓他們失望，如此經過三個月後，才告訴諸位梵志：『我現今有件憂心事一直縈繞心頭，令我日夜不安，有什麼辦法能解決呢？你們是我所恭敬供養的修道之士，應當想辦法幫助我解除此憂。』
諸婆羅門。共白王言。王有何憂。當見示語。王即言曰。彼月光王。名德遠著。四遠承風。但我獨卑陋。無此美稱。情志所願。欲得除之。作何方便。能辦此事。
眾位婆羅門對國王說：『國王有什麼憂愁，應當告訴我們。』國王說道：『那位月光王名聲、德望遠播四方，只有我卑微渺小，沒有這樣的美名，我一心就想除掉他。你們有什麼辦法能成辦這件事呢？』
諸婆羅門。聞說是語。各自言曰。彼月光王慈恩慧澤。潤及一切。悲濟窮厄。如民父母。我等何心。從此惡謀。寧自殺身。不能為此。即各罷散。不顧供養。
那些婆羅門聽了這話後紛紛說道：『那位月光王慈悲利益一切眾生，憐憫救濟窮苦困厄的人，如百姓的父母，我們是什麼心腸而參與這種惡謀，我們寧願自殺也不能做這種事。』於是眾人也不顧念國王的供養，紛紛散去。
時毗摩斯那益增愁憒。即出廣募周遍宣令。誰能為我。得月光王頭共分國半治。以女妻之。爾時山脅。有婆羅門。名曰勞度差。聞王宣令來應王募。
於是毗摩斯那更增愁惱，便出告令四處招募：『誰能為我得到月光王的人頭，我將分半壁江山與他共治，並將女兒許配給他』。當時山旁有一位婆羅門，名叫勞度差，聽到國王的招募令，便來應招。
王甚歡喜。重語之言。苟能成辦。不違信誓。若能去者。當以何日。婆羅門曰。辦我行道糧食所須。卻後七日便當發引。時婆羅門作咒自護。七日已滿。便來辭王。王供給所須。進路而去。
國王甚為歡喜，再次就對他說：『如果能夠成辦此事，我絕不違背自己的誓言。倘若你能去的話，什麼時候走呢？』婆羅門說：『為我準備行路所需的糧食，七天後就出發。』於是婆羅門便唸咒語來保護自己，七天後來向國王辭行。國王即給予他所需物品，他便上路而去。
時月光國豫有種種變怪興現。地處處裂。曳電星落。陰霧晝昏。雷雹霹靂。諸飛鳥輩。於虛空中。悲鳴感切。自拔羽翼。虎豹豺狼。禽獸之屬。自投自擲。跳踉鳴叫。
此時月光王國內預先出現了種種奇怪的現象：大地開裂，星斗隕落，白天陰霧瀰漫，一片昏暗，電閃雷鳴，霹靂不絕。眾飛鳥在空中悲鳴，聲音淒切，自拔羽翼；虎豹豺狼等禽獸之類，自己摔落在地上，跳來跳去地嚎叫。
八萬四千諸小國王。皆夢大王金幢卒折。金鼓卒裂。大月大臣。夢（提為）鬼奪王金冠。各懷憂愁。不能自寧。時城門神。知婆羅門欲乞王頭。亦用憒憒。遮不聽入。時婆羅門。繞城數匝。不能得前。
八萬四千個小國王都夢見大王的金幢突然折斷，金鼓突然碎裂。大月大臣夢見有鬼奪去國王的金冠。人們深感憂愁，忐忑不安。這時守城門神知道婆羅門想來求取國王頭顱，也很憤恨。阻擋他不讓進城，使他繞城數匝仍不能靠近。
首陀會天[ 首陀會天：即遍入天。]知月光王。以此頭施。於檀得滿。便於夢中。而語王言。汝誓佈施。不逆眾心。乞者在門。無由得前。欲為施主。事所不然。王覺愕然。即敕大月。汝往詣門。敕勿遮人。
遍入天知道月光王如果用自己的頭來佈施，則其佈施度會究竟圓滿，便在夢中對國王說：『你決心佈施，不違背眾人心願。如今乞者就在城門外，卻沒辦法進來，你想做施主，不應如此行事。』國王醒來甚感驚愕，隨即命令大月大臣：『你前往各城門，傳令不要阻擋任何人。』
大月大臣。往到城門。時城門神。即自現形白大月言。有婆羅門。從他國來。懷挾噁心。欲乞王頭。是以不聽。大臣答言。若有此事。是為大災。然王有教。理不得違。當奈之何。
大月大臣來到城門，這時城門神便自現身形對大月說：『有一位婆羅門從他國來，心懷惡念，想向國王乞求頭顱，所以不許他進入。』大月大臣答道：『若有此事，那將是一場大災難。但國王有命，理應不能違抗，這有什麼辦法呢？』
時城門神。便休不遮。大月大臣。即自思惟。若此婆羅門。必乞王頭。當作七寶頭。各五百枚。用貿易之。即敕令作。
於是城門神就不再阻攔，大月大臣便暗自思量：『若這個婆羅門定要求取國王的頭顱，我應當做五百個七寶頭來換取國王的頭。』於是就下令做七寶頭。時婆羅門。徑至殿前。高聲唱言。我在遐方。聞王功德。一切佈施。不逆人意。故涉遠來。欲有所得。王聞歡喜。迎為作禮問訊。行道不疲極耶。隨汝所願。國城妻子。珍寶車乘。輦[ 輦：ni□n 秦漢後專指帝王后妃所乘的車。]輿象馬。七寶奴婢僕使。所有欲得皆當與之。
這時婆羅門徑直走到宮殿前，高聲說道：『我在遠方就聽到國王的功德，一切都可佈施，不違逆他人心意，所以我才從遠方跋涉而來，希望能有所得。』國王聽了十分歡喜，走上前去施禮問訊：『行路不是很疲勞吧？隨你的心願：國家、城池、妻子、兒女、珍寶車乘、輦輿、象馬、七寶、奴婢、僕人，所有想得到的東西我都會給與你。』
婆羅門言。一切外物。雖用佈施。福德之報。未為弘廣。內身佈施。其福乃妙。我故遠來。欲得王頭。若不孤逆。當見施與。王聞是語。踴躍無量。
婆羅門說：『一切身外之物雖能用來佈施，但福報不會太廣大；以身肉佈施，其福報才絕妙。我遠道而來，是想得到國王的頭顱，如果不辜負違逆，就請施捨給我吧。』國王聽到這話，欣喜無限。
婆羅門言。若施我頭。何時當與。王言卻後七日當與汝頭。爾時大月大臣。擔七寶頭。來用曉謝。腹拍其前。語婆羅門言。此王頭者。骨肉血合。不淨之物。何用索此。今持爾所七寶之頭。以用貿易。汝可取之。轉易足得終身之富。
婆羅門說：『若施捨給我頭顱，什麼時候給呢？』國王說：『過後七天就把頭給你。』這時大月大臣帶著七寶頭，前來開導他，匍匐其前，哀求婆羅門道：『國王的頭不過是骨肉血的組合，是不淨之物，要它有什麼用呢？現在我拿這些七寶做成的頭，來換國王的頭，你可以拿走這些七寶頭，轉手賣掉後，足可得到終身受用的財富。』
婆羅門言。我不用此。欲得王頭。合我所志。時大月大臣。種種諫曉求不回轉。即時憤感。心裂七分。死於王前。於時其王。敕語臣下。乘八千里象。遍告諸國言。月光王卻後七日。當持其頭施婆羅門。若欲來者。速時馳詣。
婆羅門說：『我不要這些七寶頭，只想得到國王的頭。』這時大月大臣就以種種方便來勸說他，可他終未改變主意。大月當時無比憤慨，心裂為七分，死在國王面前。是時國王命令臣下乘八千里象，遍告各小國說：『月光王七天以後，要拿他的頭佈施給婆羅門，若想來的請盡快前來。』
爾時八萬四千諸王。駱驛而至。咸見大王。腹拍王前。閻浮提人。賴王恩澤。各得豐樂。歡娛無患。雲何一旦為一人故。永捨眾庶。更不矜憐。唯願垂愍。莫以頭施。
當時八萬四千小國國王絡繹到來，都來看望大王，匍匐在國王面前說道：『閻浮提人民都仰賴國王恩澤，富足安樂，歡樂無患，為什麼一日間為一個人的緣故就永遠捨棄眾多百姓，不再護持憐憫我們呢？懇請大王垂念悲愍，不要用頭來作佈施。』
一萬大臣。皆身投地。腹拍王前。唯見哀愍矜恤我等。莫以頭施永見棄捐。二萬夫人。亦身投地。仰白王言。莫見忘捨。唯垂陰覆。若以頭施。我等何怙。五百太子。啼哭王前。我等孩幼。當何所歸。願見愍念。莫以頭施。長養我等。得及人倫。
一萬名大臣身體都撲到在地上，匍匐在國王前說道：『唯願大王悲愍、體恤我們，不要以頭佈施，把我們永遠拋棄。』二萬夫人也以身投地，仰面對國王說：『不要忘記捨棄我們。唯願大王垂念蔭護我們，如果用頭來佈施，我等還能依靠誰呢？』五百太子也在國王前痛哭著說：『我們還幼小，以後依靠誰呢？望父王愍念，不要以頭佈施，撫養我們成長，讓我們父子能享天倫之樂。』
於是大王。告諸王民夫人太子。計我從本。受身已來。涉歷生死由來長久。若在地獄。一日之中。生而輒[ 輒：zhe 副詞。立即，就。]死。棄身無數。經歷灰河鐵床沸屎火車炭坑及餘地獄。如是等身。燒刺煮炙。棄而復棄。永無福報。
這時國王告訴眾王民、夫人、太子說：『想我從開始受生到現在，長久以來經歷生死輪迴。如果轉生在地獄，一日之中忽生忽死，捨身無數，輾轉於灰河、鐵床、沸屎、火車、炭坑及其它地獄，這些身體經歷被燒、刺、煮、燒烤等酷罰，一次次捨棄生命，永遠也沒有任何福報；
若在畜生。更相食噉。或人所殺。一身供眾口。破壞消爛。亦復無數。空棄此身。亦無福報。或墮餓鬼。火從身出。或為飛輪。來截其頭。斷而復生。如是無數。如是殺身。亦無福報。若生人間。諍於財色。嗔目怒盛。共相殺害。或興軍對陣。更相斫截。如是殺身。亦復無數。
如果轉生在畜牲中則相互殘食，有時候被人殺害，身肉成為眾人口中的食物，自然破壞消失的也無法計數，白白地捨棄生命，也得不到任何福報；有時墮入餓鬼界中，則身上冒火，有時候被飛輪截去頭顱，斷而復生，無法計數，這樣遭到殺戮，也依然沒有福報；若生在人間，又因爭奪財色而互相嗔恨，怒目相向，互相殘殺，有時興兵對陣，互相殺戮，像這樣的喪生也是無數。
為貪恚癡。恆殺多身。未曾為福。而捨此命。今我此身。種種不淨。會當捐捨。不能得久。捨此危脆穢惡之頭。用貿大利。何得不與。
為了貪嗔癡，常常是喪身無數，但未曾為了福報而捨棄性命。我現在的這個身體不過是種種不淨物而已，而且終究會捨棄，不可能長久持有，捨棄這顆脆弱、穢惡的頭顱來換取大的利益，為什麼不佈施呢？
我持此頭。施婆羅門。持是功德。誓求佛道。若成佛道功德具足。當以方便度汝等苦。今我施心。垂欲成滿。慎莫遮我無上道意。一切諸王臣民夫人太子。聞王語已。默然無言。
我拿這頭施與婆羅門，以此功德誓求佛果。倘若能成就佛果，則功德圓滿，將用各種方便令你們解脫眾苦。如今我佈施之心將接近圓滿，你們千萬不要阻擋我的無上道心。』所有的小王、臣民、夫人、太子聽國王說完後，默然無語。
爾時大王。語婆羅門。欲取頭者。今正是時。婆羅門言。今王臣民大眾圍繞。我獨一身。力勢單弱。不堪此中而斫王頭。欲與我者。當至後園。爾時大王。告諸小王太子臣民。汝等若苟愛敬我者。慎勿傷害此婆羅門。
這時國王就對婆羅門說：『想取我人頭現在正是時候。』婆羅門說：『如今國王被臣民、大眾所圍繞，我孤單一人，勢力弱小，不敢在這裡砍下王頭。如果真想給我的話，我倆應去後花園。』這時國王告訴諸位小王、太子、臣民：『你們如果真的敬愛我，就決不要傷害這位婆羅門。』
作此語已。共婆羅門入於後園。時婆羅門。又語王言。汝身盛壯。力士之力。若遭斫痛。儻復還悔。取汝頭髮。堅繫在樹。爾乃然後。能斫取耳。時王用語。求一壯樹。枝葉郁茂堅固。欲系向樹長跪。以發系樹。語婆羅門。汝斫我頭。墮我手中。然後於我手中取去。
說完此話，國王便同婆羅門一起進入後花園。這時婆羅門又對國王說：『你身體強壯，有力士的力量，如遭受斬頭之痛，或許又反悔。應將你的頭髮牢牢地繫在樹上，這樣做以後我才能斬你的頭。』國王接受了他的要求，找到一棵粗壯的大樹，此樹枝葉茂盛，堅固無比。準備系發，於是向樹長跪，以頭髮繫在樹上，對婆羅門說：『你砍下我頭，讓它落入我的手中，然後從我手中將頭取去。
今我以頭施汝。持是功德。不求魔梵及天帝釋轉輪聖王。三界之樂。用求無上正真之道。誓濟群生。至涅槃樂。時婆羅門。舉手欲斫。樹神見此。甚大懊惱。如此之人。雲何欲殺。
今天我用頭佈施給你，以此功德，不求魔王、梵天王以及帝釋天、轉輪聖王此三界之樂，而是用來求取無上正真之道，決心救濟群生到達涅槃樂境。』這時婆羅門舉手要砍，樹神見此情景，心中十分惱怒：『這樣的好人，為什麼還要殺害？』
即以手搏婆羅門耳。其項反向。手腳繚戾。失刀在地。不能動搖。爾時大王。仰語樹神。我過去已來。於此樹下。曾以九百九十九頭。以用佈施。今捨此頭。便當滿千。捨此頭已。於檀便具。汝莫遮我無上道心。
於是就用手抓住婆羅門的耳朵，把他的脖子扭向背後，於是婆羅門手腳紛亂，失刀在地，動彈不得。這時國王就對樹神說：『我從過去到現在，於此樹下曾佈施過九百九十九顆頭顱，如今再施捨此頭，數量就達到一千，佈施此頭以後，佈施度便究竟圓滿。因此，你不要阻擋我的無上道心。』
爾時樹神。聞王是語。還使婆羅門平復如故。時婆羅門。便從地起。還更取刀。便斫王頭。頭墮手中。爾時天地。六反震動。諸天宮殿。搖動不安。各懷恐怖。怪其所以。
樹神聽了國王這番話，便使婆羅門身體恢復如初。於是婆羅門又從地而起，拿起刀，砍斷王頭，國王的頭顱墮入手中。當時天地六反震動，諸天的宮殿動搖不安，各天神心中恐怖，不知是何原因。
尋見菩薩。為一切故。捨頭佈施。悉皆來下。感其奇特。悲淚如雨。因共贊言。月光大王。以頭佈施。於檀波羅蜜[ 波羅密：梵語音譯。意為到彼岸，即由此岸（生死岸）度人到彼岸（涅槃、寂滅）]。今已得滿。是時音聲。普遍天下。
觀察後看見月光菩薩為了一切眾生捨頭佈施。於是都從天而降，被國王的奇特之舉所感動，悲淚如雨，一起稱讚道：『月光大王以頭佈施，佈施波羅蜜現已圓滿。』這時讚歎的聲音遍滿天地之間。
彼毗摩羨王。聞此語已。喜踴驚愕。心擗[ 擗：p□]裂死。時婆羅門。擔王頭去。諸王臣民夫人太子。已見王頭自投於地。同聲悲叫。絕而復甦。或有感結吐血死者。或有愕住無所識者。或自剪拔其頭髮者。或復攫[ 攫：jue，原文為（國+瓜），通攫。泛指抓。]裂其衣裳者。或有兩手攫壞面者。啼哭縱橫。宛轉於地。
那位毗摩羨王聽到這個聲音，喜踴驚愕，心裂而死。這時婆羅門拿著國王的頭離去，諸小國王、臣民、夫人、太子看見國王的頭，紛紛撲倒在地，一齊放聲大哭，死去活來。有的悲痛欲，絕吐血而死；有的愣在那裡，茫然不知所以；有的自己剪拔自己的頭髮；有的抓裂自己的衣裳；有的用雙手抓壞臉面。哭泣著在地上縱橫展轉。
時婆羅門。嫌王頭臭。即便擲地。腳踏而去。或復有人。語婆羅門。汝之酷毒。劇甚乃爾。既不中用。何為乃索之乎。
這時婆羅門嫌國王的頭臭，就扔在地上，用腳踩踏而去，有的人就對婆羅門說：『你的殘酷毒辣，何以到如此地步！既然此頭對你無用，為何還向國王索要呢？』
時婆羅門。進道而去。人見便責。無給食者。飢餓委悴。困切極理。道中有人。因問消息。知毗摩羨王。已覆命終。失於所望。懊惱憒憒。心裂七分。吐血而死。
當婆羅門上路而去之時，人們看見便責罵他，沒人施捨食物。他飢餓憔悴，困苦到了極點。在途中遇到他人，便向人打聽消息，知道毗摩羨王已經死去，他大失所望，懊惱昏亂，心裂成七分，吐血而死。
毗摩羨王及勞度差。命終皆墮阿鼻泥犁[ 阿鼻泥犁：即為阿鼻地獄；佛教八大地獄之一。]。其餘臣民。思念王恩。感結死者。皆得生天。如是阿難。欲知爾時月光王者。今我身是。毗摩羨王。今波旬是。時勞度差婆羅門者。今調達是。時樹神者。今目連是。時大月大臣者。今舍利弗是。當於爾時。不忍見我死。而先我前死。乃至今日。不忍見我入於涅槃。而先滅度。
毗摩羨王及勞度差命終後都墮入阿鼻地獄。其餘臣民因感念國王而死的，皆得以生天。如是阿難，要知道當時的月光王，就是如今的我；毗摩羨王就是現在的魔王波旬；當時的勞度差婆羅門，即是現在的提婆達多；當時的樹神，就是現在的目犍連；當時的大月大臣，就是現在的舍利弗。當時他不忍看到我死去，就先我而死，以至於今天他不忍見我進入涅槃而先取滅度。」
佛說是已。賢者阿難。及諸弟子。聞佛所說。悲喜交懷。異口同音。咸共嗟歎。如來功德奇特之行。咸皆專修。有得四果者。有發無上正真道意者。皆大歡喜。敬戴奉行。
佛講完此本生事後，賢者阿難及眾位弟子聽佛所說，悲喜交集，異口同音感歎如來的功德，奇妙之行。大眾一起專心修行，有的得到四果，有的發起無上正真道心，眾人皆大歡喜，恭敬地奉行。
本經文由元魏沙門慧覺譯 釋圓照白話解
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