2017年5月27日 星期六

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (389-393頁)


第二十一大類   中國畫

簡介

      中國畫壇,人才濟濟,臥虎藏龍,給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷,但歷代的名家大師們,他們的技法、風格和題材大都趨於單一,長於山水畫者,少精於花鳥,又疏於人物,如是等等,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術,論題材,無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法,不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通,無所不精,無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意,這一點,早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年,三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價,當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上
最高價的記錄,各新聞媒體紛紛報導,稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年,三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》,畫上只題有『雲高』二字簽名,蓋有指紋印、書畫印,以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字,蓋有一指紋印,售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》,堪為稀世珍品,儘管買方出價到每平方英尺54萬美元,但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格,因而未能出售。
      三世多杰羌佛的繪畫藝術,從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓,他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統,還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀,大氣清韻的法度,但又決非以某家某派之舊徑而學筆,師古筆墨,並師造化,融匯新意,自成一體,以獨創特有的藝術成就自成一家,獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術,不難發現傳統墨緣和品類,變
法創新之神髓,比起前輩畫家的作品,是有過之而無不及的,三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多,因此我們根據類別,以最少量的篇幅選作對比鑑賞。



南無觀世音菩薩  工筆人物


大力王尊者 工筆人物


達摩祖師 寫意人物


水國蓮池 工筆水族


版納風情 工筆風景 


潑墨螃蟹 寫意水族


紅梅圖 寫意梅花


威震 工筆動物


冬粉   寫意梅花



2017年5月26日 星期五

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (384-388頁)


第二十大類   枯藤古化

簡介

      多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所雕創之上品韻雕枯藤者,必須具四大鑒證,即是:一、品韻;二、格調;三、造型;四、質地,而質地是最為重要不可缺少的原則。
      在品韻上,有四字:老、蔫、枯、美。老者,藤蘿必須是年久古遠之老藤;蔫者,是失水萎縮皺紋之蔫狀;枯者,是乾枯之纏藤;美者,是靈氣之秀美。
      在格調上有四味,即是:卷氣、離塵、高雅、舒心。卷氣者,即是具文才氣質,書卷味濃;離塵者,即是展現內涵,脫盡人間手工匠人之氣,超凡離塵;高雅者,即是高貴雅致,不落俗氣;舒心者,即是帶之祥瑞,懸而蓬蓽生輝,賞而和諧舒服。
      造型上有四景:盤形自然、如真無異、風霜日積、枝網連生。藤蘿在造型上穿雜變化,順乎於真實植物生長運行之盤行現象;如真無異者,即是猶如真實栽種的古老藤蘿,與大自然生長的藤蘿質感沒有差別而更顯蒼勁;風霜日積者,即是經年長日久的風霜雨露日曬老化出自然效果;枝網連生者,即是粗蘿細枝相互盤雜,穿梭結網,經年累月,相互之間已生長自然連接成體。
      質地上有四絕:枯縮齡不同、莖皮真質孔、紋皺順藤蹤、色形亂千古。三世多杰羌佛的韻雕枯藤上品,最重要的是在質地上的講究見真偽。四絕的原則是至關是否為精品的枯藤,是否出於三世多杰羌佛之手雕,四絕是鑒別的重點不可缺少部分。
      枯縮齡不同者,即是根據生長出枝的時間、年代之不同,故藤與藤之間乾老萎縮程度差別各異,質地色澤變異不等,展現年代不同的文物風格。
      莖皮真質孔者,即是藤蘿、莖和皮質徹底完全展現與真藤蘿相同的植物皮感,即微細毛孔,如老斑孔、順莖孔、倒芒孔、殘雜孔、凹凸孔,色斑、色層、色流、色差、色韻,乃至用放大鏡觀看,也是微妙精細,與真質藤蘿不但無差,更遠勝於真藤之美。
      紋皺順藤蹤者,是藤質的蒼古顯出恆年的老皺紋,而此老皺最關鍵是皺紋的走向、大小粗細、深淺高低、伸縮隱顯,毫無橫七豎八的亂象,而是完全順乎藤質的邏輯走向,隨其藤莖盤行之蹤跡,順莖變化奇端而出筋顯紋,隨彎結體,達成天然之狀,與真無異。
      色型亂千古者,即是從色澤上完全是稀年古韻,舊而老中見其內涵,藤形蒼焦而具水土驅火之質,腐爛殘朽、斑結蒼俊而無人工雕琢之痕,脫盡輕鮮煙火氣,出成千年文物相。有這麼兩句概頌三世多杰羌佛的枯藤藝境:『美不過造玉靈芝仙人樹,高不過萬年枯藤超亂真。』
      凡具備上述鑒別真綱,才是三世多杰羌佛的真正韻雕枯藤真品,故而其它品類韻雕若兼有枯藤相搭,稱之為『雙冠嬌』,同時也是鑒別三世多杰羌佛韻雕真品之確証。其枯藤用於『古玉』或『翡翠』等韻雕藝品,更為絕世真品,出顯珍貴豪華文物蒼態,實乃舉世無雙之國寶家風懸壁勝品。而最重要的,我們要明白,這枯藤古化其實是內明的證量展顯,能在石頭上留下足印的聖德也是沒有辦法表顯枯藤古化的,這是三世多杰羌佛的佛陀覺量而出,故為之絕世無雙枯藤寶。












2017年5月25日 星期四

運頓多吉白嘎堵尊者《老實修行》67-73頁---化身境

運頓多吉白嘎堵尊者

化身境

佛陀師父選好時辰吉日,在莊嚴的壇城為我舉行《解脫大手印》加持法天界
曼陀羅泥丸開頂,開示道:「此法非常重要,能夠學到此法的人寥寥無幾,
跟師父學法之後很快只要二小時就會產生實相境界,成就泥丸道果,你要好
好修它,利益眾生。」就這樣我如法進入了接受甚深加持,佛陀師父坐在很
遠的高台上,沒有為我摩頂,只讓我觀修了密義,為我舉行儀式,打開正法
之門。這兩個小時過去了,當時頭頂囟門泥丸處,只是發熱,顯得特別異樣
,到底開頂沒有,我確實不知道。
運頓多吉白嘎堵尊者《老實修行》67-73頁化身境

當我進入第七天修持時,我的前頭額囟門的位置也就是嬰兒頭頂會跳動的地

方,稱之為泥丸宮,也有道家練士稱它天門,突然感到一股巨大的加持力量
從我的泥丸宮如排山倒海的灌入,隨即身體突然受到一股強力電擊,一聲響
亮泥丸打開,這時我到底在什麼地方,是有還是空,全然都處在一片無明狀
態之中。很快這無明化成無限的光芒,我自一個正在盤腿做功課的我化身而
出,形成另外一個我,接著飛起來,速度快的無法想像,直衝雲霄,頭頂感
到強烈的風壓,風自皮膚高速切過,耳朵亦傳來刺耳的風聲。這時我已經不
在無明狀態,而是清清楚楚明明白白見到我的第二化身,當時對於山河大地
日月星辰、居家田野農場街市行人如實所在,實景現前,並非夢境。但最大
的擔心就是怕外界時間停留過久,造成我的肉身受到傷害,想到道家的鐵拐
李就是返塵太晚,讓別人毀壞了身體,沒有辦法才附在一個跛駝乞丐的身上
。雖然這是道家的故事,但是今天對我來說可是現實中的實情實境喔!難道
我也要去步鐵拐李的後塵嗎?想到這裡十分擔憂,當下快速返塵,清清楚楚
看到頭上泥丸宮的位置在放光,於是就此借光而入,至此之後,其奧妙無窮
不可言喻。由於牽涉到甚深佛法之故,不便將更多的聖事書於書中,望能理
解。
當我將此種修法中發生之覺受稟報 佛陀師父時, 佛陀師父又為我傳了秘密

口訣。經過一段時日, 佛陀師父在公開開示的法音帶中,才提到我曾經修法
達到化身境的初級,即是素化身的意思。為了讓眾生明瞭佛法的偉大,事隔
多年之後,我特別於二零零九年十二月廿九日,到中心綜合醫院安排磁振造
影(MRI)頭部的攝影檢查,結果發現泥丸宮的部位出現一個1.5公分寬深的
開口,同時拍下了有一股神識出氣衝出頭部的實況。負責檢查的醫生非常驚
訝稱奇,但無法解釋其原因,因而將它歸因於非人之所為。我其實非常清楚
,我的神識化身本來就是從這裡出入的,以下是在醫院MRI檢查的掃瞄片。



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運頓多吉白嘎堵尊者
運頓多吉白嘎堵尊者

運頓多吉白.嘎堵尊者,其第一世是藏傳佛教寧瑪派著名僧人,
西元1284年誕生在南藏根莫,曾受元朝皇帝之詔進京,奉命去旱
地求雨,功力非凡。運頓多吉白尊者除了是寧瑪派大圓滿秘訣部
傳承的大德之外,也是噶瑪噶舉的傳承持有者,他是第三世噶瑪
巴眾多弟子中最重要的一位,接承其佛法,並將噶舉和寧瑪派之
密法傳授給予第四世大寶法王。他曾在不丹的巴羅等地區教授佛
法,於西元1365年圓寂。這一世運頓多吉白尊者為第五世,得遇
無上殊勝因緣,曾受  三世多杰羌佛甚深灌頂,修行精進,修二
次第大圓滿甚有成就,於六年前即得化身境,已醒金剛力境界。

摘錄自:《老實修行》67-73頁




本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (380-383頁)


第十九大類   神秘霧氣雕

簡介

      多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的神秘霧氣雕,也是娑婆世界有史以來最為神奇的作品之一。該作品的誕生源於在這個世界上,人們在介紹一些法王、大仁波且的成就時,動輒就說某某大仁波且在石頭上留一個足印,這樣一來把至高無上的佛教說成石匠功夫,似乎大聖仁波且們只會在石頭上留手足印,以致於有些業障重的人竟然說:法王仁波且,本是石頭神,除了留石印,別無有它門。乃至還有人認為是鋼鉆打成的。為了讓世人明了佛法的偉大、佛陀的無所不能,不讓佛法受辱,因此三世多杰羌佛應大日如來之授記,創雕了大家都能看得到、都可以觸摸、但不是真正的至高大聖又做不到的聖蹟品。所謂神秘霧氣雕,主要是雕刻玄妙神奇變化穿梭奇特的石掛風光,為什麼稱之為神秘霧氣雕呢?因為在石掛與石掛之間,有一種祥霧繚繞的玄妙美韻,這正是三世多杰羌佛工巧明和內明的雙運證量展現,如「神秘石霧」是以一塊料刻出來兩個鵝卵石洞景,當你從鵝卵石右邊的洞看進去時,你會看到濃霧籠罩著,裡面的風景很多結構模糊,在霧裡看不清楚,感到有幾十米遠的霧障,其
實只有三到四英尺長而已。當你從左邊的洞看進去時,一點霧氣也沒有,你會清楚地看到裡面的風景結構,所用的材料和色彩完全一樣,洞內深淺度也一樣,唯一是雕工和內明的證量展現,就成了這樣一邊大霧籠罩,一邊沒有霧氣的神秘現象。而且更為神奇的是,這神秘霧氣雕還能治病,很多人僅僅參觀欣賞了三世多杰羌佛的這一聖品,短短一兩分鐘,便治癒了幾十年的頑疾。難怪人們讚譽神秘霧氣雕不僅是世界人類史上唯一有自然氣體的藝術,更是超越大自然存在的絕世珍品,是三世多杰羌佛雕刀下名列聖品的佳作之一






神秘石霧


霧


深豈能測


雲濤紅豔山


冰流倒懸霧氣濃

2017年5月24日 星期三

王泗非聖地-貢覺炯乃第七世江嘉阿旺紮巴仁波且

 2017-04-09

最近在網路上看到一些妖言惑眾的文章,說到關於中國四川大邑聖地遊記,把南無第三世多杰羌佛曾住過的地方稱為聖地,這是罪孽哦!能稱聖地的地方,只有是(1)佛陀或等妙覺菩薩的出生地;(2)是圓滿聖壇城,即是說法灌頂傳法地,其他一律都不是聖地。
南無第三世多杰羌佛出生於中國四川省成都市大邑縣縣城內,很早以前佛陀出生的故居就已經全部修成街面大樓了,而說法灌頂傳法之處是在成都市新華西路19號“借心經說真諦”就在那裡說的,也在那裡舉行灌頂,傳法說法,可惜房子同樣已被拆為平地,不復存在了,這是我所知道,並拜見旺紮如今,南無第三世多杰羌佛在美國,所以在中國已經沒有一個可以稱之為聖地的地方了。但是,南無第三世多杰羌佛曾在王泗鄉下住過邑泗鎮街上住過,在大邑街上住過三處,有說法,但沒有灌頂傳法,不是聖地,大邑加上王泗就有五處,可惜沒有一處是現在在聖地。南無第三世多杰羌佛在新都住過,在成都住過,而真正說法灌頂傳法的地方只是新華西路,除此以外,其他都不是聖地。另外,南無第三世多杰羌佛中國大陸還過湖南,吉林,西藏,拉薩,日喀則,康定,深圳,香港等地,在國際上住的國家就更多了,比如東南亞的日本,新加坡等,在歐洲住過義大利,法國等,而且都有說法灌頂傳法。
南無第三世多杰羌佛是美國公民,住過的地方有密蘇里州,阿拉巴馬州,德州,佛州,紐約,華盛頓,內華達州,加州,在這些住過的地方,都為利益眾生而說法傳法,要說佛陀的聖地,只有在美國才是最正宗而存在的聖地。唯獨被編造的假聖地王泗,佛陀在那裡沒有說過一次法,也沒有灌過一次頂,傳過一次法,佛陀更不是出生在王泗。尤其幼稚可笑的是,有活佛,法王,法師把王泗當聖地,連這點基本佛教常識都不懂,還稱法王,活佛,可憐啦!至於還有人拜見某某人,稱為佛陀的兄弟,還叫師叔,師伯,這真是丟死人了!只有這點就不是真正轉世活佛,法王,連基本教士都沒有學過,佛陀是以眾生平等為親人!!!哪來世俗凡夫的親戚概念?不要說是萬聖和七眾之尊的楷模佛陀,就是一個普通出家人,出家後也不能以世俗姓為姓,都必須改為了釋,你們看過哪本經書上稱釋迦佛陀的兄弟叫師叔,師伯?南無釋迦牟尼佛如是,南無第三世多杰羌佛亦複如是!説明製造偽假聖地的活佛,法王等人,不是可恥的人妖,難道是真活佛真佛教徒嗎?把佛陀住過的地方說成是聖地,難道不是騙子嗎?眾生平等是無私無偏的佛陀本質,這點最基本的道理都不懂嗎?大家要清醒頭腦,不要去相信那些邪知惡見,那是違背佛教根本戒律的罪人幹的!佛陀還到過我在洛杉磯的居所說法呢!可惜不能稱為聖地!因為還缺內密灌頂傳法,沒有構成聖壇城。
慚愧佛弟子藍扣三段仁波且
貢覺炯乃第七世江嘉阿旺紮巴

原文出處:正法佛教網
http://www.zffojiao.com/转发文章:贡觉炯乃第七世江嘉阿旺扎巴仁波且/
本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (377-379頁)


第十八大類   音韻

簡介

      多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來由於是真正的古佛,所以成就是無量資的,多不勝數。如果以世間法的學科來分類的話,三世多杰羌佛也是科學家、文學家、哲學家、醫學家、藝術家等等大家,他的歌聲更是世界絕唱,無論是山呼海嘯、盪擊乾坤的金剛雷鳴之曲,還是幽雅飄逸婉轉銷魂之詞,都達到了「吉祥梵天音蒼起,雅淑歌奏妙音和」的境界。
他的歌及歌詞都含有佛法的義理,予人為善,授人智慧,助人利益,而且從曲韻、造詞、歌唱全是三世多杰羌佛一人完成,並有很多盤專集帶,包括有的歌唱家們也向三世多杰羌佛求學,如被譽為『歌神』的張學友即是三世多杰羌佛的弟子。






天王巨星張學友懇請他的上師三世多杰羌佛雲高益西諾布將歌帶發行布益於世,以給人們帶來吉祥昌盛,歡樂幸福。

2017年5月23日 星期二

本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (373-376頁)


第十七大類   造景

簡介

     多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來對世間萬物有情無情,如山川、大地、河流、風光純熟於一掌之中,在此我們僅取其部分雕塑造景作為此類表法。三世多杰羌佛的雕塑造景達以亂真,雖然在一室之中成立的山川風景,不僅與大自然的丘壑無異,且更是格高境大,氣勢磅,這在人類史上也是沒有人能做到過的。親臨鑑賞三世多杰羌佛之造景,具有觀
賞自然風情而更勝自然風情之典雅懷情。



蓮池石谷聽蛙聲





湖山倒影




仙翁縛拿頑子虎





煙甲縹緲訪仙朋




舟泉