本文轉載自《多杰羌佛第三世》 (33~38)

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布

簡　　　介

    頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布，即是金剛總持，

又名持金剛，為原始報身佛多杰羌佛降世，簡稱三世多杰羌佛

(在這世界亦曾被尊稱為義雲高大師)。三世多杰羌佛的成就是

最頂尖的，所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在

佛法界中，也是沒有哪一個聖德能與之相提並論的。

    佛陀規定以『顯密俱通，五明具足』為衡量佛法成就高低

的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓

通，妙諳五明』的只有頂聖如來三世多杰羌佛！三世多杰羌佛

將佛陀規定的『顯密圓通，妙諳五明』的實際成就一條一款展

顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量

實顯的聖德古佛！本《多杰羌佛第三世──正法寶典》中所列

的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明

證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實

書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝

影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛將很多大類合為

一類而縮稱三十大類。實際上，三世多杰羌佛的成就又哪裡是

三十大類能概括得了的？三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的

智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、

宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。本書所列三十大類是：1.

認證祝賀類；2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類;3. 頂聖如來的聖

量類；4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類;5. 楹聯類;6. 書法

類；7. 金石類;8. 詩詞歌賦類；9. 金剛除病針類；10. 治病

類；11. 製藥保健類；12. 玄妙彩寶雕類；13. 玉板類;14. 世

法哲言類；15. 古典散文現代詩類；16. 學術論文類;17. 造景

類；18. 音韻類；19. 神秘霧氣雕類；20. 枯藤古化類;21. 中

國畫類；22. 西畫類；23. 畫框類；24. 佛像設計造型類；25.

瓷磚類；26. 壁掛類；27. 建築庭園風景類；28. 茗茶類；29.

科技藝術類；30. 渡生成就類。三十大類中之第四大類『百千

萬劫難遭遇無上甚深佛法類』，即有兩千多堂開示，義理博大

精深，浩如淵海。從古至今，除了本世界釋迦佛陀說法外，從

來沒有一個聖者完成過如此多項的成就，而且每一項成就都達

到了世界級的巔峰。我們了解過很多被稱為「深通大小五明」

的人，實際上是一句空話，拿不出實在的內容，就連文字圖片

也拿不出來鑒定，說句不該說的真心話，甚至連世間上的專業

專家都比不過，這又哪裡是什麼深通大小五明呢？又怎能代表

佛陀所說的顯密俱通、智慧展顯的五明高度呢？

    這本《正法寶典》可以說是歷史上第一次出現的最好的展

現佛法實際證量的佛門寶典，本《正法寶典》初稿一出來後，

世界第一流的、佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到了大為震驚，當

下依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，

行以法定文書，正式公認多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如

來為歷史上第一位出現的、佛史以來顯密圓通、妙諳五明之頂

首古佛！但是，想不到三世多杰羌佛卻說：『我雖然正式被大

聖法王們認證確認為古佛降世，其實我是什麼降世並不重要，

而重要的是要讓眾生明白，『什麼是修行』、如法修持才是重

要的轉世。我真正送給大家的禮物，是佛法，如能依之深入，

則光明充遍，世界和平，眾生永樂，受用無窮，福慧圓滿。』

    我們就撇開三十大類成就不提，另選一條即可證明三世多

杰羌佛是頂首巨聖。如早在公元1995年至2000年，三世多杰羌

佛就曾多次在講經說法時公開宣佈：『任何一個人，無論提宇

宙間什麼樣的問題，如果我回答不出來、答不正確的話，那麼

我就沒有資格為眾生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是

我五年願力為期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力

了。』這是三世多杰羌佛當時若干次在公開錄音場合的發願。

五年早已過去了，有若干人提出不同的問題，無論是佛法，還

是世間法，凡提問者都得到了滿意正確的回答，從來沒有一個

人的提問難倒了三世多杰羌佛。我們現在在三世多杰羌佛的開

示法音帶中隨時都能聽到頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和

回答，不僅是回答東方人，乃至西方人的提問也一一作答，如

在美國密蘇里州聖路易斯市，美國大學聯盟的主席在聽到三世

多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動

之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光，說：

聽了三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十

年。我們要知道，宇宙之大，無邊無際，無始無終，無有窮

盡，是什麼樣的人竟敢說『在宇宙間沒有回答不了的問題』

呢？而且公開發願給聖凡兩眾五年的時間提問。這到底是什麼

人才有如此高的道量、成就呢？人類怎麼會有這樣的超萬能知

識？但這又不是虛構的，而且事實又證實了當時的雲高大師無

所不通的證量、成了鐵的事實！這是普通聖者嗎？這絕不是普

通菩薩，而是一個謎。那麼這位聖德到底是誰？天上來的嗎？

還是從佛土來的呢？問到三世多杰羌佛這個問題時，他處處說

是最慚愧的，而且自始自終，從來沒有向任何人宣說過他前世

是什麼聖者，他總是說來明信因果、說真如，是大眾的服務

員，是普通的一般修行人。但是，僅從擺在面前的實實在在的

成就來看，世界上又確實找不到一個人能做到三世多杰羌佛僅

擺在面前的成就的一半！如果有人對此持懷疑態度，那麼有一

個非常簡單的辦法：我們歡迎任何人來打破這個紀錄。只要有

人能做到三世多杰羌佛的十五大類的成就，那我們相信他同樣

是佛陀降世。任何人都知道，一般人的本事怎麼能勝於高僧、

大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢？難道顯密俱通、精深五

明、具足大智慧之人屬於普通的一般修行人，反而不通顯密、

不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎？

佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、把無道凡夫歸類為最

智慧嗎？可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高，智慧的展

顯就越高，正如佛陀是為大覺能仁，即是智慧高到了無所不能

之覺位。這是我們凡夫都能想到和理解的問題，聖者們還用得

著去想嗎？如果聖者們都還要去想這個問題的話，那真是一種

笑話了，那還叫什麼聖者呢？三世多杰羌佛的『玄妙彩寶雕』

成了世界上無人能複製的聖品，我們想一下，如果是釋迦牟尼

佛做的話，能做得了嗎？佛陀是無所不能的，沒有什麼做不了

的，這對佛陀來說自然是隨手一揮，你說對嗎？那麼觀音、文

殊菩薩做得了嗎？當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩

訶薩們的智慧連這一點都做不到吧？如果這一點證量都沒有，

能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎？難道我們

說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎？那麼反過來說，我們總不能

說做得了的人證量低、智慧低，而做不了的人證量高、智慧高

吧？比如有一個大石頭，我們總不能說抱得起它的人氣力小，

而抱不動它的人氣力大吧？這是一樣的道理。

    理雖如此說，但是，雲高大師到底是誰降世呢？為什麼無

所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢？為什麼他創造的

一些東西任何人照著做都做不了呢？這答案確實是永遠揭不開

的謎底。隨著時間慢慢過去了，就在這無法解答之際，世界上

的第一流大成就者的聖僧法王們見到了《正法寶典》，一時轟

動，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修

法，深入觀照，公佈了早就被尊勝大法王（大日如來之化顯）

認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷，聖僧們經過嚴格修

法，深入法界入定、觀照，見到了真源，原來這大聖德是維摩

詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的確認書：義雲

高大師就是多杰羌佛第三世，是顯密兩宗、大小諸乘的至高古

佛，是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師，即是

當今法界的大教主頂聖如來雲高益西諾布！正因為多杰羌佛第

三世雲高益西諾布頂聖如來是多杰羌佛的完整真身直接降世，

與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同，故所以在

當今世界所展示的顯密圓通、妙諳五明，確實無有其他聖德辦

得到，高僧法王們在文中讚嘆說：三世多杰羌佛是在佛教史上

唯一將五明一項一項實實在在展顯在眾生面前的最高第一巨

聖。正如尊勝大法王在授記中說明了雲高益西諾布頂聖如來的

證覺是當今在這世界上任何高僧大德都無與倫比的，並且立下

願言：『任何人或聖者若能仿製雲高益西諾布所創的神玄雕

寶，就算尊勝大法王的授記是欺世騙人的。』（神玄雕寶是為

色韻玄皇、神秘石霧等韻雕之作）。

    在這個世界上佛制規定，唯獨只有兩位大聖所說的法立之

為經，一位是釋迦牟尼佛，另一位就是維摩詰聖尊，除此之

外，無論是什麼菩薩所說的法，都只能稱論，而不能列之為

經。有人說慧能說《壇經》，其實，這是世人不明佛制規立而

誇大讚稱的名，六祖比許多菩薩的地位都低，比如彌勒菩薩是

下一屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是彌勒菩

薩所說法也不能稱經，而只能立論，如《瑜伽師地論》。維摩

詰聖尊是在釋迦牟尼佛時代降世的，他是唯一以古佛應化居士

現身說法的。釋迦牟尼佛當時，除了直接教導四眾弟子之外，

尚有難於教化、不願發大乘菩提心的五百比丘，為了因緣善巧

教化所有的出家人和尚們和八千菩薩，應其因緣由古佛多杰羌

示現緣起轉由妙喜世界說法後，而化身成維摩聖尊出面協助佛

陀教化僧寶、菩薩等弟子，原因是為了護持釋迦牟尼佛所傳的

佛法。維摩聖尊的層次證量等同於釋迦牟尼佛無二，但是他並

不願意在人間登位另一位教主而造成分派、增加行人的我執，

再鑒於釋迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起，自己則猶如古佛正

法明如來化現觀世音菩薩一樣，又如七佛之師文殊菩薩相似，

宣釋迦牟尼為佛，自己化顯菩薩的角色輔助釋迦佛。這一切都

是為了利益眾生，如果同時有兩位地位一樣的佛陀出現，眾生

則會產生世相分別，對佛法的發展、渡脫眾生是會有阻礙的。

其實，佛陀們並不在乎誰出來做教主，而是以何種形態對眾生

最好，就以何種形態出現，一切皆以菩提心利益眾生。所以一

般人無法看出維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高，是在釋迦佛

陀之前的古佛之首多杰羌佛應世。但是，維摩聖尊所講的法與

佛陀說的一樣是經，不是論，佛制中列為《維摩詰所說經》。

這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的，是非常重要的佛

經，在佛教的大乘法中，包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩

詰所說經》。

    在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世，由於他是報身古

佛，因此遍智、遍量、覺位高於一切菩薩，如經中記載，當釋

迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時，彌勒白

佛言：『世尊！我不堪任詣彼問疾。』彌勒菩薩對佛講出的原

因是他曾為眾生說法時，被維摩聖尊為難、教化，由此彌勒菩

薩不敢去。其他的菩薩們也都確定說維摩聖尊智慧太高，他們

遠遠不足以堪任，怕被為難不敢前往，故最後由七佛之師、古

佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問

疾。當時，維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化

他們，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅

漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前

時，妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩

搬到了人間，此時無動佛說：『非我所為，是維摩詰神力所

作。』此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。

能把如來佛搬動到另一世界的，這除了權威的古佛多杰羌佛，

無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖

尊說：『其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此

經卷者，當知其室即有如來。』佛陀已說明維摩詰聖尊就是如

來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺，因為維摩詰就是金剛總

持多杰羌佛，也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師，曾

化顯燃燈古佛，收釋迦牟尼佛為徒，多杰羌佛也是佛教顯密二

宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境

智慧無敵於天下，釋迦佛陀的出家與在家的四眾一切弟子，包

括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化，維摩聖尊輔助釋迦佛

陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就，造就了無數菩提心量大

菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖

如來，這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文

證的。

    三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲齊鳴，天樂美妙，

三道彩虹同時出現在虛空，中間一道藍色為主，右邊一道紅色

為主，左邊一道白色為主，每道彩虹之間的間隔約四、五十

米。生出來全身為深藍色，不見哭聲，而是當下開口說話，非

常清楚地說：『我入此世，顯密圓通，妙展五明，比之知之。』

語後無言，一如常態孩童。父母視為玄生異人，秘而不宣，此

後直到三歲才開口說話。三歲那年，大日如來尊勝法王導學三

藏，時教持多杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，頓時展顯

三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏並密典，法王子小

孩解如流水，無有不通，義理全證。大日如來尊勝法王賦授記

曰：『多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通

達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。神玄雕寶，奇端絕妙。

能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖

可複。若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘

露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。今說示言，以證授

記。』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴，其意為法王子至高智慧

的總教主。尊勝大日如來隨即又說：『娑婆世界末法時期，多

有邪師魔類以假冒真，為辨真假，今授嚴記以為試考標鑒。記

曰：於此娑婆世界中，五千年內無四身，三世羌佛獨一聖，無

有二者再化身。法緣擬定考真佛，若有號稱真身臨，佛降甘露

可見真，金瓶擇緣預報境，取業除障見分明，複製玄妙彩寶

雕，信手拿霧石中存，五跡無缺是真身，多杰羌佛第四世。除

此展顯五聖跡，無論何等掘藏聖，手足石上留凹印，諸般神通

廣大等，斷非多杰羌佛身。若是古佛降凡塵，五試何難手上

生。留得試題五跡境，後學見觀防冒稱。』雲高法王子教主五

歲那年收第一位弟子，即是當年蓮花生大師隨行之弟子、亦為

藏密寧瑪巴創始人素布切．釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一

的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者

第二世。可是奇怪的是，雲高法王子收下這位弟子後，除了喜

饒杰布在法王子身邊隨時見到他超人的奇妙本事以外，而世人

都從此少有聽到法王子講到佛法了，乃至根本聽不到，法王子

這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣，諸教皆收，諸識皆納，亦

如常人之態，學之不倦，無人知曉個理。時至十六歲，突然說

《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取出，並由仁清洛

珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西

諾布於四眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法，講完後親自率四

眾弟子對法跪拜，授記曰：「東方來了古佛。」認證為第三世

多杰羌佛，授以頂聖如來，封號為仰諤雲高益西諾布，並謂之

曰《僧俗辯經》然也。當然，在三世多杰羌佛的弘化渡生中，

除了五歲時收徒喜饒杰布外，隨因緣的成熟，創建寧瑪派的釋

伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座

下，如木雅迥扎、香格瓊哇、喜饒杰布。更有蓮花生大師的二

十五大王臣之一的丹瑪．翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來，

松讚干布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在三世多杰羌佛的身

邊，還有噶舉瑪蒼派創始人喜饒僧格轉世的巴登洛德尊者，有

寧瑪巴運頓多吉白尊者嘎堵仁波且，還有覺域派當巴桑結祖師

的大弟子達楚．恒生尊者；阿底峽尊者的四大高峰弟子之一、

噶當派的庫頓尊哲雍仲尊者；格魯派丹增諾日仁波且等紛紛拜

在三世多杰羌佛的門下，還有阿寇拉摩女大尊者。連聞名西藏

的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也拜雲高益西諾布頂聖如來

為師，更有幾位巨聖，如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋

迦佛陀的大弟子舍利弗和寧瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世

大聖仁者也都來到三世多杰羌佛的身邊，接承頂聖如來甚深法

門。

    從另一方面，我們僅從世俗的角度也能見到，三世多杰羌

佛的學歷也是最高的，古文的四書五經全然讀習，而若以現代

教育制度的讀書來說，從小學優秀生到大學的高級博士，從博

士升華到美國著名大學的教授，任教六年，榮獲大學的特別褒

獎，直至獲得英國皇家藝術學院兩百多年來唯一的『Fellow』。

儘管如此，但在三世多杰羌佛的身上，這實在是微不足道的小

兒科。而對他自己的真實身份，三世多杰羌佛卻內含不露，雖

然無意之間流露出來的大智慧證量，為人們見到而深感驚嘆，

但三世多杰羌佛從未談論過自己的來歷。有很多人向他咨詢傳

承來歷，甚至行文求答，三世多杰羌佛總是說：『我不知道，

我只有佛教，我是你們慚愧的服務員。』這在很多年的法音帶

中隨時都可以聽到，久而久之，人們習慣了，也就認為這無非

是一個善良智慧的人才而已。包括已成立十一年多、堪稱最了

解他的義雲高大師國際文化基金會也不知道他的真實身份，只

認為這是一位大學者、大德聖者，最多也不過是如達賴喇嘛和

噶瑪巴那樣的佛教大法王而已，因此，當基金會的會長龍舟仁

波且得知三世多杰羌佛的真實身份後，目瞪口呆，連聲說：

『難怪，難怪，這哪裡是大法王能相提並論的！實在是玷辱、

罪過啊。』

    時間一天一天過去了，不知在什麼時候，人們發現雲高益

西諾布無論何種學問技藝不需學，一看即通，信手拈來，而且

當下便精，所作超越本有原物。到今天高僧法王們認證公佈了

這一驚天聖訊，我們才知道，難怪是多杰羌佛真身維摩聖尊降

世，故所以大日如來授記中說，現前哪裡找得到有超越三世多

杰羌佛的證量的聖德來作他的上師呢？就連當年的五百比丘、

高僧大德、八千菩薩們都是他的教化對象，何況今朝。也正因

為三世多杰羌佛是古佛再來，所以是『不分顯密，不論宗派，

相應眾生，因機教化，佛陀教法，普皆弘揚』的無分教派的圓

滿完整『佛屬派』的金剛總持大法王，普利一切眾生。三世多

杰羌佛一直告誡大家：『在我的心中沒有派別之分，只有佛

教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要他們

遵照佛陀的教導，根據眾生的因緣而自渡渡他，就是值得讚嘆

的。』

    三世多杰羌佛的弘法利生，在十一歲之前為三藏顯表期，

十一歲至十五歲為噶舉法教密行期，時有度松淺巴法王子獅子

吼宣法之稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期，有宗喀巴大師

應世之稱，此時，也同時為薩迦、寧瑪等諸派密典圓融密行

期，有蓮花生大師身語意三身之稱。其實，大德們和世人的這

些恭稱都不是三世多杰羌佛的真實身份，而真實身份是經過眾

生因緣的成熟，佛陀、大菩薩法王們於不同法義，或於定中，

或於進入法界中，各自觀照，親自真實所見真源，無誤統一地

認證雲高益西諾布為古佛多杰羌佛再來，也就是維摩聖尊第二

世、多杰羌佛第三世。對於三世多杰羌佛的降世，文殊菩薩化

身的薩迦總教主薩迦天津大乘法王寫下認證說：『仰諤雲高益

西諾布，是金剛總持多杰羌佛第三世。』著名的寧瑪大法王、

龍欽寧提獨掌人多智欽仁波且在祝賀《正法寶典》一書時說：

『這本書令人驚嘆和不可思議，超常地表現出了用語言能夠表

達出來和語言所不能表達出來的佛法真諦。』寧瑪巴的總法王

貝諾法王致信給仁波且們說：『經眾多大德高僧認證的第三世

多杰羌佛仰諤雲高益西諾布弘揚佛行事業……成為有情眾生…

…獲得終極成佛的因緣。』龍薩娘波尊者轉世的遍智法王降養

龍多加參在認證書中說：『義雲高大師是維摩詰（Vimalakirti）

再來，即多杰羌佛（ ）第三世。』覺囊派總法王吉美多吉法王代表覺囊派恭祝多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『其成

就之高峰實乃幾千年來首次耀古騰今，為我佛光燦之楷模。』

    格魯巴宗師宗喀巴大師的誕生地、著名的塔爾寺祝賀說：

『金剛總持仰諤雲高益西諾布大師的……傑出成就，史無前

例。』

    寧瑪巴敏林崔欽法王的總秘書闊千仁波且代表敏林崔欽法王

和敏珠林寺系發來賀信說：『雲高益西諾布多杰羌為所有眾

生帶來福慧。』

    寧瑪派北藏傳承掌教法王達龍哲珠法王祝賀說：『尊貴的

多杰羌佛第三世仰諤雲高益西諾布，具備佛陀正法。』

    達賴喇嘛的上師、著名的楚西法王，同時也是藏傳佛教幾

位法王和傳承持有者的根本上師，他恭賀金剛總持仰諤雲高益

西諾布說：『三世多杰羌佛的《正法寶典》……將成為墮落六

道深淵的每一位有情離苦得樂之因。』

    薩迦派第二領袖薩迦達欽法王祝賀說：『許多大師讚頌多

杰羌佛第三世雲高益西諾布和他的佛行事業的書──《正法寶

典》』。

    薩迦茶巴法王、達賴喇嘛的根本金剛上師秋吉崔欽法王祝

賀說：『金剛總持（多杰羌）仰諤雲高益西諾布的……《正法

寶典》……是正法的路標和利樂有情之門』。

觀音菩薩化身的噶舉四大攝政王之首位紅寶冠法王夏瑪仁波且

敬賀文說：『尊貴的雲高益西諾布──持金剛第三世的…

…所有成就都是利益眾生的』。

    噶瑪巴大寶法王的唯一攝政、國師、岡波巴祖師化身的

嘉察仁波且則恭讚無比上師仰諤雲高：『為維摩詰第二世。真誠

祈願能有緣見聞覺知《正法寶典》的芸芸眾生獲得徹知圓悟的

遍智無上佛果！』

    那諾巴尊者轉世的夏珠秋楊仁波且恭賀雲高至高頂聖如意

寶法王說：『無上至尊第三世多杰羌佛您的《正法寶典》……

是利益眾生的最高正法。』

    名垂佛史、曾任印度、不丹、錫金、蒙古、東藏四大教派

之教主，並稱為醫藥之父、橋樑之父、戲劇之父、渡船之父等

的唐東迦波菩薩（第十六世）在美國舊金山華藏寺開法會時，

於中展示佛法道量，見到三世多杰羌佛雲高益西諾布的證量證

德，大驚，當下五體投地拜為師長。他在祝賀信中說：『雲高

益西諾布……是五佛之師，在人類的佛教史上第一次展顯了顯

密圓通、妙諳五明，這個佛教的目標是所有佛弟子都沒有達到

的，但現在最終由雲高益西諾布達到了！』

    發心終身位於山谷閉關、神通具足、威震雪域的格薩爾王

化身仁增尼瑪雄獅法王則認證：『義雲高大師是多杰羌佛第三

世。』

    覺囊派法王阿旺班瑪南杰法王敬賀多杰羌佛第三世雲高益

西諾布：『法界持金剛，身壽不變故，化顯上乘境，最勝大悲

力。』

    敏珠林寺敏林堪欽仁波且祝賀說：『尊貴的金剛總持第三

世仰諤雲高益西諾布……的《正法寶典》順緣於佛法……已衰

者令恢復，未衰者令增長。』

    寧瑪敏珠林派耶喜措嘉佛母轉世的康卓公主仁波且來信祝

賀說，非常感激雲高益西諾布多杰羌佛的《正法寶典》。

著名的佐欽嘎諾仁波且祝賀說：『第三世金剛總持雲高益

西諾布的《正法寶典》具足佛陀開示之正法。』

    而藏漢兩地僧俗四眾無限景仰的大伏藏師鄔堅喜饒喔修尊

者在確認書中寫到：『仰諤雲高益西諾布，是金剛總持

轉世再來，曾幫釋迦佛陀教化五百比丘成大乘。』

創立敏珠林寺系的德德林巴不變金剛化身的大覺之聖多杰

仁增也是當今很多大仁波且的上師，他在祝賀文中說：『雲高

益西諾布是五佛之師多杰羌佛。』

    寧瑪雪謙寺系的法王雪謙仁波且祝賀：『第三世多杰羌佛

仰諤雲高如意寶聖者，為正法增長宏大而行，善哉！』

薩迦派仲薩欽哲的心子、根薩寺寺主昂旺欽哲仁波且長期

閉關，具足神通，其修為譽滿雪域高原，他在祝賀信中說：

『大教主雲高益西諾布：只有怙主多杰羌佛的智慧才能完成

《正法寶典》！』

    駐錫在印度的第七世佐欽法王吉美洛哲汪波祝賀說：『多

杰羌雲高益西諾布的《正法寶典》利益所有有情眾生。』而駐

錫在中國的第七世佐欽法王旦增.龍多尼瑪則恭賀三界有情怙

主仰諤雲高益西諾布說：『《正法寶典》猶如如意寶般莊嚴古

今中外所有文化典籍，開發和增長人類心靈的智慧之門。』

    寧瑪東藏法王青絨波巴絨波仁波且禮讚雲高益西諾布

說：『大師作為偉大報身佛陀再降人間，佛教宏法以來，今開

眼初見，世界無雙，智慧高峰，多杰羌佛，渡生無量。』

綠寶冠噶瑪巴杰仲大寶法王則頂禮金剛總持仰諤雲高益西

諾布：『金剛總持的《正法寶典》，乃是佛法最高智能的具體

顯現。』

    協慶寺為金剛亥母化身的俊麥白瑪多吉仁波且專門寫信禮

敬三界法王仰諤雲高益西諾布三身四智：『大法王是將佛陀的

開示以實際證量完整地展現在法界的第一聖，大法王是真正的

金剛總持人天導師！』

    代表達賴喇嘛全權掌管尼泊爾的格魯派佛教的大堪布卡

桑.嘉參在賀信中說：『我堅信尊貴的持金剛雲高大師的作品

將激勵所有的眾生從理論和修行兩個方面更好地理解佛法。』

著名的藏夏仁波且頂禮怙主、大教主多杰羌佛雲高益西諾

布：『我們找到了我們至高無上的怙主多杰羌佛，讓所有眾生

在此末法時代有了最終的依靠！』

    密勒日巴祖師轉世、已八十高齡的雲登降措人波且恭賀金

剛總持的《正法寶典》說：『這一佛法大智慧的出現，前輩是

沒有任何人做到了的，只有雲高益西諾布才做到了。』

著名的班達土登格勒嘉措仁波且說：『祈請偉大聖勝的三

世多杰羌佛加持六道有情早證菩提，得聞《正法寶典》，圓滿

無上正等正覺。』

    在印度廣受恭敬、金沙江沿流人人敬奉的第六世白瑪榮珠

仁波且則頂禮雲高益西諾布：『看到《正法寶典》，得悉多杰

羌佛怙主再次降臨人世間，真是我們莫大的幸福！』

第五世法臺俄巴活佛則代表仁波且們十分感謝至尊雲高益

西諾布說：『至高無上的多杰羌佛給我們帶來了《正法寶

典》。』

    薩迦天津法王授予的大堪布楚稱曲培禮讚多杰羌佛第三世

雲高益西諾布：『最聖獨有持金剛，八萬四千法總主，統攝釋

教諸法門，初開法界報身境。』

著    名的倉倉寺住持汪智土登晉美仁波且感謝至尊怙主多杰

羌佛第三世雲高益西諾布：『至尊怙主把西藏四大教派及顯密

佛法完美無缺地帶到我們這個世界上來。』

    佛教真言宗高野山北美洲旭清澄總主教讚嘆金剛總持雲高

益西諾布法王『在佛法上的巨大成就是世界上從來沒有見到過

的，雲高益西諾布是真正的原始古佛來到此世界傳授如來正

法。』

    格勒桑布仁波且頂禮至高無上的仰諤雲高益西諾布：『大

法王了徹宇宙萬物的因果實相，是真正佛史上在人間展顯顯密

圓通、妙諳五明的第一巨聖！』

    洛珠降措仁波且頂禮雲高益西諾布說：『有幸恭聞大教主

仰諤雲高益西諾布的《正法寶典》，又一次見到真正的佛陀降

世了。』

    五明佛學院的大喇嘛仁珍仁波且頂禮讚嘆雲高益西諾布金

剛大聖法王的成就『是驚人的，也是驚聖的！大法王就代表著

佛法！』

    此外，多珠仁波且、貢波活佛、龔成大堪布、彭措仁波且

等等都分別寫信敬賀三世多杰羌古佛再來的成就，並衷心感謝

三世多杰羌佛的加持。還有顯、密二宗的一些非常著名的大寺

廟、當今的一些知名的仁波且都寫來了附議賀信，但鑒於眾生

的因緣，本書沒有列入。

    也正因為雲高益西諾布頂聖如來是整個法界佛教的大教

主，是多杰羌佛的降世，所以在整個佛教歷史上所有的大聖者

的轉世認證中，三世多杰羌佛是唯一獲得五項第一的古佛降世

的總持古佛、最高佛教領袖：

1．是佛史上得到各大教派的佛陀和大菩薩們認證、敬讚最多

 的巨聖 （見認證祝賀）；

2．是佛史上各大教派的佛陀和大菩薩們評價最高的巨聖（見

   認證祝賀的評定）；

3．是在人類世界所降世的佛菩薩中地位最高的古佛巨聖（見

   認證祝賀的認定佛號第三世多杰羌佛）；

4．是人類歷史上出現的顯密圓通、妙諳五明成就最顯赫的巨

   聖（參見三十大類）；

5．表法把天空的祥霧拿到雕刻的石洞中和玄妙雕藝之神

   聖，如尊勝大法王的授記。佛史至今任何轉世巨聖都沒有

   一人能做得到、複製得了（見本書第380頁鐵證事實）。

    這些不是我們空洞玄說的，而是依據當今世界大聖德仁波

且、法王高僧們的文證，站在因果業報的立場，以認真嚴肅的

態度所講的真實負責的話。

    為什麼佛菩薩們化身的教主、法王和仁波且們幾千年來第

一次都一致說雲高益西諾布是當今世界第一最高巨聖呢？這不

用想都會明白，因為他是三世多杰羌佛，加之他作出的成就，

當今世界，哪一位智者或聖者做得了呢？就連做三十大類的一

半，都找不到一個人能夠做得了，乃至就一件玄妙彩寶雕照著

複製，也找不到一個人有此能力。更何況依於眾生因緣的成

熟，三世多杰羌佛帶來了至高無上的現量大圓滿虹身成就法，

凡是得到三世多杰羌佛此法灌頂的人，不需要經過幾天、幾月

或幾年的修煉，而在傳法灌頂的當天就能證到虹身境觀。已經

有有緣者接受了灌頂，如祿東贊尊者第四世、開初仁波且等大

德從灌頂日開始，三時皆能住入法性光界中。因此，除了真正

的多杰羌佛，還有哪一位有此證量呢？何況，早在佛陀在世

時，維摩詰聖尊就是教化所有高僧大德菩薩們的導師，現在已

被佛陀大菩薩級的法王們法定文書確認，仰諤雲高益西諾布就

是維摩詰第二世，也就是多杰羌佛第三世。無論是從實際的證

量上，還是從古佛的身份上，皈依境的供位排序上，這三者任

鑒其一，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來都是諸佛菩

薩、高僧大德之上的第一巨聖！

               國際佛教僧尼總會

文章出處

美國38頻道播放薩迦天津說假話的真相公開HD - YouTube

薩迦天津否認不了他給第三世多杰羌佛寫認證書的事實

薩迦天津來台灣的時候，我親自去見了他....

原 则 的 奉 告

——为什么你们没有资格得到胜解？

        你们看到这篇如實真心之奉告，一定会认为我在胡乱谩骂你们，这样的想法就大错特错了。这不是谩骂，是对你们恰如其分的身份和后果定位，换言之，也是良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，我是以真誠的善心救你们。
        南无第三世多杰羌佛乃至高顶胜古佛降世，此并非自称而是众德贤圣行文认证附议的古佛降世。你等邪类盲孽，焉有资格提問于佛求其胜解？但我今不教化尔等，尔等真还不知自己不但是经律论三藏外行，且还是犬翔堆上的臭蛹，总是翻来扭去，最终还得天然抛尸于粪，可怜呜呼，地狱有份。出自于菩提圣心，就由我这个佛陀座下的三流弟子来明确告知你等邪恶妖孽吧。记住，我不是为名利而说，而是要让你等明白，自己是何等低级渺小，是何等不具资格求得法义胜解的。
        最近，你等“恒生弟子”在网上提出问题，因尔鼠辈不通三藏，提问荒腔走板，却自不知羞耻。如哪部经有说莲花生大师有回春法？哪部经又说了维摩诘圣尊是多杰羌佛第二世？哪部经典又讲弥勒佛和释迦佛陀曾经是师兄弟关系？多杰羌佛真身是什么身等等。还引出几段《楞严经》原文要求为其说义。
        首先，你们要明白，佛法的义理，包括经中一语一偈一咒，都是无上尊贵，要在恭敬中求学。但凡初入三藏经典门梁者，都知道佛经法语的珍贵和尊严，必须诚心恭敬方可求问。舍利弗、阿难等所有尊者菩萨，在请南无释迦牟尼佛讲说法义时，个个都是合掌恭敬以膝着地白佛而言。能海法师，为求佛法，每天背水来回走40里路到跑马山，只为向降巴格西求得法本中的一句话。从古至今，你们何时见过、听过有邪恶之人或邪恶猖妖以邪恶轻慢之心得到过佛法？《毗奈耶经》和《本生传》中均说到：不要对态度不恭敬的人、没有生病却包头巾、戴帽子的人、打伞、拿手杖、带凶器的人说法。而你们，原本已是十恶之徒，谤佛诽经毁灭佛像之阐提，分毫不具闻听胜解经义的资格。你等更恶劣的是，对佛法没有丝毫点滴的恭敬心，你们提问时，莲花生大师去掉了大师二字直呼其名，维摩诘圣尊去掉了圣尊二字直呼其名，多杰羌佛去掉了佛字，直呼其名！就凭这几条其随便一条不净业行，你们就是背乱伦常的辱佛妖孽，还能有任何提问资格而得到佛陀胜解经义吗？你们以为自己是谁？佛菩萨的圣号是你等妖孽臭气能呼的吗？除非你能请佛降下真精甘露在远处弟子手捧的钵中，除非你能拿出圆满无缺的五明聖量，你就可以直呼其名我不敢非议，因具平等覺量故！
        而且，佛法在恭敬中求还只是第一步，就算你恭敬求知经义，也不一定能听到经义，还要看此人具不具善根。就算具备善根，也要看缘起是否成熟，是否应该了知这个义理源流，故于法中有择诀一法。藏密噶举派米勒日巴祖师寻找玛尔巴上师，见到一挖地老人时，问知不知道玛尔巴上师住在哪里？老人本身就是玛尔巴上师，当时却并不告诉他，而是首先让他劳动，要他挖完半亩地，米勒日巴祖师恭敬听命服从，以此作为考验。米勒祖师挖完地后上山找到老人，问玛尔巴上师居住何处，这时老人才说：“我就是玛尔巴上师，你还不顶礼！”这还仅仅是问到玛尔巴上师的住处在哪里而已，还不是问经中一偈一语，更不是求胜解了悉法出源流。米勒日巴祖师为了学到佛法，以何等虔诚的心，费了何等千辛万苦，尽了何等对佛菩萨的纯净忠诚，最后，玛尔巴大师才传了他大法。又如显宗经藏，菩萨能听的，罗汉不能听，罗汉能听的，凡夫没有资格听，所以才有佛说《妙法莲华经》时五百罗汉退席，因为他们不具资格闻听。这五百阿罗汉还都是具足清净比丘戒，一心恭敬十方诸佛的圣者们，而邪师恒生及其恒生弟子派等，谤佛诽经、毁佛像、灭法音，本是五毒阐提罪子，怎能有资格听解经中一语一咒一偈及法源始注？例如波旬魔王的子孙们，在没有虔诚皈依佛教、成为真心信愿的佛弟子时，释迦佛陀是不会为魔妖邪怪说经中一语的，只会为开解诚信众生而广义说法，魔妖最多于中旁听。这正如南无第三世多杰羌佛所说法音，乃是为众生的大事因缘而为所说，并非尔等妖孽们能以邪心求得胜解的。你们不仅不具恭敬，更狂背伦常，骄慢辱佛，能为你们这样的孽妖开经说法吗？能为你们引经据典吗？能告知你们哪一部经上有佛之所说云云吗？你们有资格得到经义论题的正解吗？《毗奈耶经》及《本生传》所定，不对态度不恭敬之人说法，谁给你们说谁就是轻慢世尊、轻慢佛陀所说经藏，轻慢丹珠尔、甘珠儿、密典、伏藏，轻慢马哈、阿努、阿底、三约嘎和合教规，更况更高佛陀顶胜法义之境觉二行等佛法教规！谁为你等解说经义、源流，当与你等同担罪业！
        你们不是号称觉域派恒生弟子，是西藏密宗吗？身为密宗法门，却不懂得除了三藏经律论和密典之外，有印度传承的心印传承，有放光表示传承，到释迦迥乃祖师时有“经幻心”传承，莲花生大师时有心印、放光表示及口说三种传承和密义源流，白惹渣那时有口说传承、耳传承，莲师伏藏内密中，有内密传承、胜义内密传承等等。这些传承史历，甚深渊源批注之奥义，至少要虔诚极度，具有三藏基础，并于众缘和合方可提问獲解，视其因缘成熟方可为之点化，否则不可为之开解胜义。更何况你等罪孽大如山海的人，有什么资格听到超越藏密的更高佛陀教法义理呢？你等明明只是鼠辈妖孽，就算把你们提升等级来看，也不过是树叶上一只蚕食青叶的小毛毛虫，却偏要认为自己是一条飞天龙，可怜愚痴至极啊！

        你们所提的问题，恰恰暴露出你们没有读三藏经律论，没有读密典，更没有机会因缘深入过一点伏藏，更不知佛陀之甚深教法。一句话，没有佛教学识基础，没有如法守戒，才会导致自不量力，处处违经叛教还自不知！就算你等放下屠刀，不再为害大众，不再骗行，愿意学佛，也必须是先学三藏，经过考验，确定纯净虔诚之心时，方可据礼恭敬祈请，或可求得解义和源流出处。你们想想，恒性嘉措仁波且，比你们陈宝生虔诚太多倍，为求佛法，环台湾岛长头大礼拜南无第三世多杰羌佛和度母，才闻得一经法义，学到一部法。赵玉胜居士，虔诚至极，有了宁舍生命不舍法的决心，能放下世间万有一切我执，又逢恶病死神降临，多重因缘所汇，才能得见南无弥陀！而你等愚痴障业人，毫无恭敬，满怀波旬魔子魔孙愿力，骗财骗色祸国殃民恶贯满盈，宁愿为恶，也要谤法，也要骗财骗色，还想偷得经典法义疏注正解，何其愚致骨髓，天大妄想！
        禅宗二祖慧可大师，何等虔诚，为求胜解，在嵩山达摩祖师处跪求，祖师不为其说一句法。达摩祖师说：“要我为你说法，除非天降鸿雪。”二祖跪地三天三夜，虔诚感召天降大雪，二祖再求：“天已降雪，请圣尊为我说法。”达摩祖师说：“此非鸿雪。”二祖为表至诚，以戒刀断臂，血染其雪，捧红雪再求，达摩祖师方为二祖说法。你等却恰恰相反，谤佛诽经，毁灭佛像之妖孽鼠辈，辱没深法奥秘经义源流，视至尊佛法为口角儿戏，何其愚痴乳臭，欲行猖獗却皮之不存焉得毛孔有基！
        你们所谓的恒生 “大宝上师”，二十多年也未能学得内密灌顶的传承，这是为什么？因为他不具资格，因为他的德行离内密灌顶十万八千里之遥。即便在他最虔诚的时候，他也只是一个波旬魔子小杂妖的根性。而你们这些人，最多就是小杂妖下面的盲同妖，除了诽佛之行，毫无敬佛之心，焉能佛前得知圣解？！你们正是《毗奈耶经》《本生经》所说不可对之说法的无有恭敬心之辈！
        以上所说均是佛法正教正典正理，但我还是为你等愚妖略作提点以示菩提之教，以扬圣教威光。莲花生大师来源于色究竟天，莲师修成返老回春之相，已为三时不变，呈显十六岁尊容，在密典、在伏藏、在口耳心传、伏藏静、猛、速、顿、渐、超之法中有载录，连普通圣者都只能闻其皮毛之理，何况恒生杂妖，盲同妖孽宵小，做梦也不可能听闻到！就凭你们这样的孽行蠢笨，还想盗法，亦是天下奇闻了！更何况，南无第三世多杰羌佛教法律仪的完整系统，不是藏传佛教密宗，而是遵从三藏经律论无有山头宗派的纯净佛教，是与释迦佛陀和十方诸佛同谛，慈悲为本诸恶莫作众善奉行是为行持，与尔等招摇撞骗残害众生、收受供养敛财骗色之孽类，不共其途，当然无从知晓纯净至高的佛陀之法！就算你等转恶为善突发虔诚，可以破格让你佛前恭敬问道，你也还必须合于问道缘起和资格，方可获闻胜解，懂了吗？？？
        虚云法师，朝拜五台山，三步一拜，历经两年，途中两次几近身亡仍诚心矢志不渝，终得文殊菩萨化现救渡点化。老法师对佛法是何等的虔诚恭敬,才得以证聖。你等盲孽最喜借《楞严经》谤佛，却根本不懂《楞严经》讲的是什么，更是乱解虚云法师所开示的《楞严经》义理。虚云法师博通经藏，教理圆融，圣量达尊，已了证空性无碍，他以空性法身境界而起妙用看认楞严、融入楞严。所以，虚云法师做到了的，陈宝生及其妖孽弟子不是做不到，而是边际都沾不到！虚云法师戒行严谨，穿的是百衲衣，吃的是粗粮，年过百岁还亲自下田劳动。而陈宝生是一个只顾自己享受而奴役他人，是一个把自己的享受建立在别人痛苦之上的穷奢极欲的花花公子、凡夫色狼，连吃饭喝水都要美女送进暗室，有时在里面一待一两个小时才出来，在法国大仲马古堡，就是吉林省歌舞团头牌美女谷雪莹为陈宝生端茶送饭，而洪铁生都已经八十岁了，还要被陈宝生奴役使唤。陈宝生的衣食住行除了高标准、赶时尚，其它概不接受。他全身上下，尽皆名牌，尖头皮鞋耍时髦，六十多岁老态龙钟还弄个流里流气飞机头，名牌手表一流住行，吃活鲜大连鲍、上海大闸蟹，满身血腥流氓行为，色狼行径，令人作呕！这样一个污秽肮脏的货色，尔等竟然把圣洁的虚云老法师拿来跟他相提并论，真是不知羞耻、玷辱聖僧！虚云法师在云居山禅定，常常是有上顿没下顿，以禅为食，乃至一坐就是三年，不吃不喝，他陈宝生连三天都饿不了，他能与老法师并论吗？因此，虚云法师这样一个大成就者能说的，陈宝生及其妖孽弟子，没有资格说！虚云法师所说的楞严，全不是你等妖孽所能理解的楞严！
        单就《楞严经》来说，《楞严经》不是给那些没有佛法基础的普通人学的，比如陈宝生及尔等盲孽，本身就不懂《楞严经》，连基本心识关系，十八种心识之间的取舍、染凈、沉浮统统闹不懂，《楞严经》所指到底是何理体，其体相到底为何，你们根本无从知晓，更不可能分得清经中所说何理应达何体，何行相契何境。你们不是以虔诚恭敬求解之心修学《楞严经》，而是以恶毒邪念起意，断摘《楞严经》之章节来谤佛诽法而亵渎楞严经义，因此，你们不可能以邪心而得《楞严经》正解，你们学楞严，百分之百落入断灭见！
        就算是恭敬诚修的佛弟子，修学《楞严经》也必须谨慎，因其牵涉的证境和心识义理太深奥，这就比如一个刚学游泳的人，没有人在一旁救护，你就让他在水库游泳，他一定会淹死，更不要说你让一个刚学游泳的人到水流湍急、浪大波高的大江中去游，他连在池塘中游水的基础都没有，又怎么能掌握识别急流水性而保自身平安？只有在水里已经自如无碍的游泳好手，他去大江中游，才不至于有危险。
        释迦佛陀跳进地狱火海，都呈现吉祥无伤，火海当下化作莲池，跳上刀山，刀山顿时变为莲花，佛陀的境界比菩萨、阿罗汉不同，佛陀能做的，菩萨做不到，就算虚云法师，也没有佛陀这个道境。佛陀能让你在远处洗钵捧钵请虚空佛陀降甘露在你手捧的钵中，这哪里是菩萨罗汉能做得到的？更何况凡夫俗子，想都别想！就相当于幼儿园的孩子，你让他念大学的课本，他不但看不懂，还会痛苦烦恼，不知所措。而陈宝生这只小杂妖和你等盲同小妖，把你们抬高来比喻，就如同幼儿园的小孩，且是恶习不好的小孩，你等连世界佛教总部的公告都理解不了，又谈何理解经书？谈何理解南无第三世多杰羌佛的法音？世界佛教总部在公告中非常清楚地说明了《楞严经》的好处和弊端，从未否认过《楞严经》的益处，只是明确告知行人，学《楞严经》要具备什么样的基础，犹如水中游泳一样，要如何才能确保安全，避免落于楞严弊端的断见或成楞严魔而堕地狱。而你们，才一开始，就已经自证犯下了断见罪孽，已经不依法理取下诸佛之父的普贤王如来和多杰羌佛、十大金刚的法相，没有举行送圣法义，取下后又并非高供恭敬呈放，而是侮辱乃至绞碎佛陀、金刚法相，这么大的罪孽连畜生都变不了，只会是堕入地狱！这不是吓唬你等，而是阐提因果如是！
        尔等乌合盲同妖孽，还弄什么一日一问，要诽谤南无第三世多杰羌佛的法音，你们连一个基本的礼道法则都不懂，你们还听得懂法音吗？你们的头脑都被嗔恨魔怨所侵蚀，你们还听得懂法音吗？你们连三藏义理都不懂，你们对法音同样听不懂。其实对你们说了这么多，也是对牛弹琴。其它的暂且放在一边不论，你们要说法音如何如何，说得对与不对，你们首先要做的是正你等的名，名正方能言顺。证明了你们有评说法音的资格身份，你们怎么说都行。要证明你们所提出的是正确的，就要首先证明你们的“大宝上师恒生”沾上了一点圣者气。1、证明他的体质。2、证明他的智慧。3、证明他的道量。根据他的年龄，62岁，体重有180斤吧，要在身体上证明他的心风气脉是通畅的，正如他说的他有震动金刚力，有健康的身体，那就要单手上金刚杵85斤供佛。我念他可怜残虚之体，就不上供他应有的标准85斤，只上供75斤的杵吧。我今天就破一个格，只要陈宝生单手能上75斤的金刚杵供佛，虽然释迦牟尼佛所说《金光明最胜王经》卷四净地陀罗尼品第六规定：“……五者世间伎术五明之法。皆悉通达。善男子。是名菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。”《地持论》《瑜伽论》《因明入正理论后记》《真唯识量略解》均有云：“菩萨求法，当于何求？当于一切五明中求。”《庄严经论》云：“若不勤学五明处，圣亦难证一切智。”《菩萨地》云：“一内明，二因明，三医方明，四声明，五工巧明，当知即是菩萨慧之本性。”但，我念其陈宝生身心残虚，五明就免了，只要陈宝生能拿出两明，或者只要能把南无第三世多杰羌佛的韵雕“一石横骄”的1%的部分雕下来或塑出来，我都认可他有那么一点工巧明，虽然离大圣之五明还差得太远，但我都把他当成候补圣者，我就破格把你们提出的问题一条不落全部引经据典答出，包括出于何经何典等。如果我拿不出经藏密典伏藏之据，我就断臂谢罪拜他为师。而如果陈宝生拿不出我提出的这两条，那就算了，因为他这个残虚孽畜小杂妖，怎堪受正色提调，且又是阐提，我不敢收他为徒。只不过，他如果连这点基础都做不到，就离圣者遥远得无法想象了，还有什么名份和资格对佛陀所说法音指手画脚呢？这就叫做拉下遮羞布，死不要脸！！小杂妖陈宝生，你做给你的弟子看一看吧，证明一下自己虽然不具五明至少具两明吧，证明一下自己单手拿不起85斤金刚杵杵，单手拿一个75斤金刚杵过肩供佛给大家看一看吧，量死你不行！凡夫俗子、虚壳残体、愚顽头脑、一明不展！无法证其体健，无法证其符合经藏圣者之份！恰如其份的比喻是，一个刚生下地四方乱爬食翔果腹的乳畜，能听懂大学教授、博士导师在讲什么吗？你们要是真听懂法音了，还会做毁佛像、谤佛、谤法、抗佛经的罪恶之事吗？你等所理解的那点佛学知识，要我来说，就无非是第三世多杰羌佛脚丫子里面掉出来的一粒知识而已，你等竟然狂妄猖獗到诽谤法音！正所谓自作孽啊，你们会活生生看到自己是怎么一步一步谤到痛苦悲惨中、谤到无间地狱里去的！
        再告诉你们一个现实，当年南无释迦牟尼佛弘法时，波旬魔王、提婆达多、善星比丘、马师比丘、满宿比丘等等，凡是他们反对的，佛弟子们都拥护，凡是他们拥护的，佛弟子们都反对。你们猖獗到变相侮辱释迦牟尼佛，你们 在邪说“恒生仁波切弟子要说的话第五”中说：“请问第三世多杰羌佛，你教导的弟子怎么总是不好呢？喜饶杰布被抓，丹增诺日横死，喜饶根登病死，法音里赞叹，最终却悲惨下场。如今又说上师不好了，你的弟子都不好，这个为师的又好到哪里？”你们选择的谤佛角度太阴险恶毒，你们完全是在变相侮辱释迦佛陀！因为释迦佛陀座下的坏弟子比第三世多杰羌佛现在所教化的坏弟子多得多，你们太会找机会侮辱世尊了！你们的含义是说释迦佛陀座下的提婆达多、善星、马师、满宿等比丘及500多谤佛弟子都不好，释迦佛陀就好不到哪里去！难道不是这样吗？当然，也只有你们这些阐提罪子，谁都敢侮辱，西藏第一大圣法王降养龙多加参莲师第二堪布阿秋喇嘛正式签名盖手印所说的维摩诘再来、是多杰羌第三世，你们不是现在公开反对吗？你们难道没有眼睛吗？你们不是故意侮辱龙多加参阿秋大法王吗？当然是，因为你们是魔种妖孙，惯以对抗佛菩萨圣者为本职工作。然而，因果的事实会告诉你们这个骗财骗色、祸国殃民的集团，你们所造的恶行，也会与提婆善星等同样下场而自行毁灭你们的邪恶妖途！
        为此，我以慈心奉劝尔等，停下自戕之举，好生忏悔反省，真心实意发恭敬虔诚之心，修学三藏，修学密典，好好塑造自己的无私德行，远离骗色骗财残害众生祸国殃民。要你们学南无第三世多杰羌佛只辛劳义务为利众生，终生不收供养你们是做不到的，但至少不要欺骗大众，做一个利益大众的好人，或许那时南无第三世多杰羌佛和十方诸佛，会为你们讲说佛法正理经义。
        再次明确提醒你们，为什么你们没有资格得到胜解？请见《毗奈耶经》《本生传》所定：“不要对态度不恭敬的人、没有生病却包头巾、戴帽子的人、打伞、拿手杖、带凶器的人说法。”

佛弟子：宗正

(網路轉載)

舉起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒

舉起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒

起你智慧的金剛錘

第二錘

拉珍

有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論，其他的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《愣嚴經》，說三世多杰羌佛符合愣嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《愣嚴經》呢？」他說讀過。我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《愣嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《愣嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《愣嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果三世多杰羌佛是《愣嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。

《大佛頂首愣嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中，執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。

認真讀過這部經的行者，應該清楚了解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生於這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那只是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反復說到的最大魔行特徵：「破佛律儀，潛行貪欲」。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。反對三世多杰羌佛的人，斷章取義摘取了其中一兩句：「口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間……」聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要「破佛律儀，潛行貪欲」，你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有，潛行貪欲了沒有，而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊！如果就因為稱佛就成了魔，那麼釋迦世尊駐世時也稱佛，他老人家豈不成了最大的魔？觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩等諸聖那時也稱菩薩，他們這些老人家不也都該是魔了？這是在謗佛啊！行者們，怎麼那麼不清醒呢？西藏那麼多高僧大德都稱什麼佛陀應世，什麼菩薩化身，現任薩迦天津法王被尊為古佛文殊菩薩化身；第十七世噶瑪巴被稱作「賢劫千佛第六導師的化現」，又說是正法名如來觀世音菩薩化現；寧瑪派貝諾法王是金剛手菩薩化身；覺囊派吉美多吉法王是世尊時代的大菩薩化現；多智欽法王是公認的第二佛陀蓮花生大師化身；敏令赤欽法王、多杰仁增法王均為不變金剛化身；楚西法王乃為彌勒菩薩化身；雄獅法王仁增尼瑪，年龍佛父母的上師，乃為格薩爾王，也就是蓮花生大師的化身；鄔堅喜饒尊者是蓮花生大師授記的大菩薩再來；遍智法王龍多加參阿秋是龍薩娘波尊者的化身，又有說是阿彌陀佛的化現……太多，無法盡數列舉，那麼是不是所有這些稱佛稱菩薩的高僧法王都是魔軍了？這說得通嗎？讀經書不是作識字功課，要把經文讀懂，懂得佛陀到底在說什麼。無論他被稱作什麼，破佛律儀，潛行貪欲才是魔之行，嚴持教戒，大悲無私，這是佛之行。那麼，三世多杰羌佛發心永遠不收任何供養，百萬千萬美金的供養幾十上百次送上，看都不看一眼就退回去，這叫行貪欲嗎？自己住在一個轉身都困難的地方，弟子拿來大筆小筆的供養不要，還把賣畫的全部收入捐給寺廟，這叫行貪欲嗎？自己發明的「霸王春」「碧玉春」茶，成為全中國第一名茶，市價賣到上千元一斤，所有的利益分文不要全給弟子，只要求弟子隨時照顧敬老院的孤苦老人就行了，這也是行貪欲？用自己畫畫勞動的報酬供養幾十個僧侶行者的生活這叫行貪欲嗎？教導眾生八基正見、大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心的修行大法，是破佛律儀嗎？處處教導眾生守五戒、行十善、行四無量心、六度萬行、守持三聚淨戒、密宗戒，依教奉行，這叫破佛律儀嗎？傳給眾生迅速成就解脫的無上密法，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得前往西方極樂世界遊歷一番回來告訴大家極樂世界美景，然後再按阿彌陀佛、觀音菩薩跟他約好的時間準時往生，這叫破佛律儀嗎？為弟子施醫施藥，治病救傷，這叫破佛律儀嗎？揮汗勞動創造出震驚世界的韻雕，給人類帶來驚人的藝術享受這叫破佛律儀嗎？擁有完美無缺的五明證量這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得來由阿彌陀佛親自來接引往生這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得觀世音菩薩親自來接引往生，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得預知時辰坐化圓寂，肉身金剛不壞，化虹光成就，生死自由，燒出舍利堅固子，這叫破佛律儀嗎？糊塗的行者啊，釋迦世尊會把這樣偉大的菩提行舉稱為魔行嗎？魔會，魔可能，魔願意把眾生度往極樂世界嗎？為什麼當別人搬出幾句經文嚇唬你，你就下意識心裡顫抖了呢？你怎麼就不能哈哈大笑斬釘截鐵地斷定他們亂解經義了呢？最重要最重要的，你們聽過三世多杰羌佛的開示法音，你們學過三世多杰羌佛的經義，你們看到過三世多杰羌佛展顯的佛法證量，那都是絕對純粹的佛陀法義，沒有絲毫疤痕的呀！三世多杰羌佛座下弟子如何依法成就解脫，如何被佛菩薩接引的事實都擺在你們面前的啊！如果一個魔能擁有如此光明偉大的菩提心行，如果一個魔的行持法義全都是釋迦世尊的法義，如果一個魔能將弟子們都度化到極樂佛土去，那我號召所有佛弟子虔誠祈請十方諸佛菩薩再多派些這樣的聖「魔」來，因為這個魔已經不是魔，而是佛菩薩了！所以，行持及其所施行的法義，是不是符合佛陀教戒，是不是能讓眾生真實地解脫成就，這才是惟一的判斷標準，無論他的名稱是什麼，如果符合佛陀的教戒，稱魔不是魔，而是佛；背離佛陀的教戒，稱佛不是佛，而是魔。

畢竟是末法時期，大多數人學佛經都學了個似懂非懂，也沒有什麼人能正確講解，尤其《愣嚴經》，主要講的是空性真如的道理，能正解的人更加鳳毛麟角。事實上，許多經文在當年五百羅漢集結的時候本來就有疏漏，而佛經由印度文翻譯到中文，又來一次疏漏，現代學白話文長大的人，又去學古漢語經文，詞名煩惱已經一大堆了，再加對佛法一竅不通或僅沾皮毛，種種因素湊在一起，錯解紛紛！能夠正確理解佛經義理的人越來越少了，因而才會有這種企圖用佛陀的經藏詆毀佛陀的可笑又可悲的事情發生，因而才給了波旬的人馬以可乘之機。

再者，三世多杰羌佛是由幾十位藏密聖德法王共同認證附議祝賀的。如果我們還不懂深奧的法義，那就暫將法義高置，僅就這一點認證外相來作個推理。如果三世多杰羌佛是愣嚴魔這個論斷成立，那就可以直接得出以下五個結論：一，所有這幾十位聖德法王全都沒看出這個愣嚴魔。二，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都不懂愣嚴經。三，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都沒有觀照功夫，全都是凡夫俗子，而且是凡夫俗子當中水平較低的一類，連個愣嚴魔都不認得，把個附佛外道認成佛陀，絕對不是聖者，全是假聖德假法王！多智欽法王是假的，阿秋喇嘛是假的，吉美多吉法王是假的，貝諾法王是假的，薩迦天津法王是假的，鄔堅喜饒尊者是假的，薩迦達欽法王、茶巴法王、阿旺班瑪法王、康卓仁波切、嘎若仁波切、冉江法王、仁增尼瑪法王、楚西法王、達龍哲珠法王、左欽法王等等等等統統都是假的！如果他們是假的，那麼晉美彭措法王也是假的，噶瑪巴也是假的，達賴喇嘛也就是假的！四，整個西藏佛法都是假的。因為這些聖者法王是藏密各大教派的領袖，如果他們是假的，他們傳授的佛法就都是假的。五，整個佛法都是假的。因為顯教是密法的一部分，如果西藏佛法是假的，那麼也就包括顯教佛法也是假的，所以全部娑婆世界的佛法都是假的。

我想，這五條結論沒有人會同意，因此導緻這五條結論產生的宗法論斷也就是不成立的。佛法是真實而偉大的，密法是真實而偉大的，藏密的認證制度是嚴肅不可詆毀的，幾十位藏密聖德法王的嚴肅認證附議絕不能被說成是毫無觀照本事水準低劣的凡夫俗子的亂來，因而三世多杰羌佛的合法成立更不是幾個跳梁小醜使用一點潑皮無賴手段就能推翻的。至于懂不懂《楞嚴經》，一個普通的喇嘛，必須先學習所有顯教經論及密典法義長達十數年，經考核過關，才算有資格進入密宗院學習密法。這只是一個普通喇嘛的修學，那麼你來說，這些各大藏密宗派的最高領袖法王，他們懂不懂《楞嚴經》，他們認不認得楞嚴魔？那麼如果認得楞嚴魔，依然將一個魔認成佛的話，會怎麽樣呢？那就會說明一個問題：這幾十個藏密法王仁波且全部都是魔。這豈不成了娑婆佛教界最可樂的笑話！

所以，可憐的行者，就算你學不懂《楞嚴經》，僅就對認證事實的幾個簡單的邏輯推理，就能把反對者的荒謬言論砸得體無完膚，還有什麽可疑惑的呢？

三世多杰羌佛的成立是無可非議的，正如「佛教上品上位大德研究會」在經由不認可、批評三世多杰羌佛，然後進入詳細全面的公開查證，最後得出結論：「正因為三世多杰羌佛不僅得到了圓滿合法的認證祝賀，而且更重要的是在我們這個世界上展顯了唯有佛陀才具備的證量成就，因此，我們佛教上品上位大聖德研究會在經過了翔實的資料收集和嚴謹的核實之後，正式向大家報告：三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世，是我們解脫的真正依怙，在這個妖魔橫行的末法時代，跟隨三世多杰羌佛學佛修行，是最好的。」

由此，我們可以看到一個讓人難過的現實：認為三世多杰羌佛是愣嚴魔者，依法律判定，當然是依佛法因果律自行運轉而定，謗佛毀法罪名成立，誹謗三世多杰羌佛，誹謗諸佛菩薩化身而來的聖者法王高僧，依因果律，將入無間地獄若干萬劫不得超生。這就是結局。

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 文章出處 

《佛說觀佛三昧海經》卷 6〈6 觀四威儀品〉

佛度舍衛城中老母事緣

(底下有今人白話翻譯)

[0675c15] 父王復問佛：「出世間有何利事，能令眾生得安樂耶？」

[0675c16] 爾時世尊告大王言：「舍衛城中須達長者，有一老母名毘低羅，謹勤家業，長者勅使守執庫鑰，出內取與一切委之。須達長者請佛及僧，供給所須。時病比丘多所求索，老母慳貪瞋嫌佛法及與眾僧，而作是言：『我家長者愚癡迷惑受沙門術，是諸乞士多求無厭，何道之有？』作是語已復發惡願：『何時當得不聞佛名、不聞僧名、不見剃髮染衣之人？』如是惡聲一人聞已，復聞二人，展轉遍滿舍衛城中。

[0675c25] 「末利夫人聞此語已，而作是言：『云何須達如好蓮華人所樂見？云何復有毒蛇護之？』作是語已勅須達言：『遣汝婦來，吾欲與語。』阿那邠坻馳詣王宮，到作禮畢却住一面，末利夫人命令就座，坐已語言：『汝家老婢惡口誹謗，何不驅擯？』阿那邠坻跪白：『夫人！佛日出世多所潤益，鴦掘摩羅大惡之人，尼提賤人氣噓栴陀羅，佛能調伏，何況老婢而不能調？』末利夫人聞是語已，心大歡喜：『我欲請佛，汝遣婢來，明日食時，請佛及僧，於宮供養。』長者遣婢持滿瓶金摩尼珠蓋，勸助王家供養眾僧，告言：『可信，汝持此物貢上王家。』婢聞是語，歡喜踊躍持寶瓶走。末利夫人見彼婢來：『此邪見人佛當教化，我見此人受化之時必獲法利。』

[0676a11] 「爾時世尊從正門入，難陀在左，阿難在右，羅睺佛後，老母見佛心驚毛竪：『可惡此人隨我後至。』即時欲退，從狗竇出，狗竇即閉，四方小巷一時閉塞，惟正路開，老母覆面以扇自障不憙見佛。佛在其前，令扇如鏡無所障礙。迴頭東視東方有佛；南視南方有佛；西視西方有佛；北視北方有佛；舉頭仰看上方有佛；低頭伏地地化為佛；以手覆面時手十指皆化為佛。老母閉目心眼即開，見虛空中一切化佛滿十方界。

[0676a20] 「此相現時舍衛城中，有二十五旃陀羅女，五十婆羅門女及諸雜類，并末利夫人宮中合五百女，心生誹謗不信佛法，見佛如來足步虛空，為於老母現無數身，心大歡喜裂邪見網，頭腦頂禮世尊足下。

[0676a26] 「爾時世尊！以梵音聲，安慰諸女告言：『諸女！汝今可稱釋迦牟尼，稱我名故觀我身相可得解脫。』作是語已諸女同聲稱：『南無佛！』佛放眉間白毫相光照諸女心，女見佛行威儀詳序，足下雨華猶如華蓋，化佛如林不可稱計，諸女見已發阿耨多羅三藐三菩提心。老母見佛邪見不信，猶能除却八十萬億劫生死之罪，況復善意恭敬禮拜？

[0676b04] 「爾時老母，以得見佛巷陌還開，疾走歸家白大家言：『我於今日遇大惡對沙門瞿曇，在王宮門多眾之前，作諸妖幻。身如金山眾華映飾，目踰青蓮有萬億光不可具見，沙門善幻世間無比，大家年少可不憙見。』作是語已入木籠中，以百張皮覆木籠上，白[疊*毛]纏頭却臥闇處。

[0676b10] 「爾時世尊還祇陀林，末利夫人白言：『世尊！願化邪女莫還精舍。』佛告末利：『此女罪重於佛無緣，於羅睺羅有大因緣，佛今日行為其除罪。』作是語已即還精舍，告羅睺羅：『汝詣須達大長者家度惡老母。』作是語時千二百五十沙門皆作是言：『我等今日願欲隨從。』

[0676b17] 「爾時羅睺承佛威神入如意定，禮拜既畢遶佛七匝，即自化身作轉輪聖王，阿難侍左、難陀侍右，千二百五十比丘化為千子。阿難為典藏臣，難陀為主兵臣，七寶四兵皆悉具足。時金輪寶在虛空中乘蓮華臺，徑往須達大長者家。夜叉唱言：『聖王出世，擯諸惡人，宣揚善法。』老母聞已心大歡喜：『聖王出者有如意珠，無所求索此當可言。』

[0676b25] 「爾時聖王椎鍾鳴鼓乘大寶輿至須達家，老母見已甚大歡喜：『聖王出世多所潤益，識別善惡，必當不為沙門所惑。』從木籠出敬禮聖王。聖王即遣主寶藏臣往至女所告言：『姊妹！汝宿有福應王者相，聖王今者欲以姊妹為玉女寶。』老母白言：『我身卑賤猶如糞穢，聖王顧問喜慶無量，何所堪任應玉女寶？若見念者勅我大家，放我令脫所賜已多。』

[0676c04] 「爾時聖王告須達言：『卿家老女眾相巍巍，吾今欲以充玉女寶。』須達白言：『惟命是從，願上大王。』老婢聞放喜悅非常。聖王即便以如意珠照耀女面，令女自見如玉女寶，倍大歡喜而作是言：『諸沙門等高談大語，自言有道無一效驗。聖王出世弘利處多，令我老弊如玉女寶。』作是語已五體投地禮於聖王。時典藏臣宣王優令揚十善法，女聞十善心大歡喜，即作是念：『聖王所說義無不善。』為王作禮，悔過自責心即調伏。

[0676c13] 「時羅睺羅還復本身，老母舉頭見千二百五十比丘，即作此言：『佛法清淨不捨眾生，如我弊惡猶尚化度。』作是語已求受五戒。時羅睺羅為說三歸受五戒法，母聞此法未舉頭頃成須陀洹。地神歡喜從地踊出告須達言：『善哉長者！裂邪見網，如來出世正為此耳！』

[0676c20] 「時羅睺羅將此老母詣祇陀林，到已見佛身相紫金，歡喜合掌為佛作禮，懺悔前罪求佛出家。佛告羅睺：『汝將此母詣憍曇彌。』未至中間，羅睺為說苦、空、非常、無我等法，老母聞已頭髮自落成比丘尼，三明六通具八解脫，身昇虛空作十八變。

[0676c25] 「波斯匿王末利夫人，見此變化心大歡喜：『善哉！佛日出現世間破無明闇，能令邪見得應真道。』作是語已為佛作禮白言：『世尊！如此老母宿有何罪，生卑賤處為人婢使；復何福慶值遇世尊，如好白[疊*毛]易受染色，應時即得阿羅漢道？』」

[0677a02] 「佛告大王：『諦聽諦聽，善思念之！如來為王分別解說。過去久遠無數劫時，有佛世尊名一寶蓋燈王如來，十號具足。彼佛滅後於像法中，有王名曰雜寶華光，其王有子名曰快見，求欲出家父即聽許，王子詣山到僧坊中求欲出家。時有比丘聰明多智深解實相，受為弟子。復有比丘名德華光，善說法要誘進初學。王子比丘雖復出家猶懷憍慢，和上為說甚深妙法般若波羅蜜大空之義，王子聞已謬解邪說，比丘滅後即作此言：「我大和上空無智慧，但能讚歎虛無空事，願我後生不樂見也；我阿闍梨智慧辯才，願於生生為善知識。」王子比丘作是語已，法說非法、非法說法，教諸徒眾皆行邪見，雖持禁戒威儀不缺，以謬解故命終之後，如射箭頃墮阿鼻獄，八十億劫恒受苦惱，罪畢乃出為貧賤人，五百身中聾癡無目，千二百身恒為人婢。』佛說是時，末利夫人有五百婢，懺悔自責發菩提心，願於來世解深空法。

[0677a21] 「佛告大王：『爾時和上者今我身是！阿闍梨者今羅睺羅是！王子比丘此老母是！徒眾弟子，今日邪見女等，發菩提心者是！』

 文章出處

佛度舍衛城中老母事緣

(底下為今人白話翻譯)

釋厚觀（福嚴推廣班，2012 年 9 月 22 日）

有一次，佛陀的父親淨飯王請問佛說：「出世間法有什麼利益的事情，能夠使得眾 生得到安樂呢？」 那時，世尊就告訴大王淨飯王說：「舍衛城中有一位須達長者，他有一個老婦人， 謹慎勤勞的持守著家產。須達長者命她守護、掌管財庫的鑰匙，任何財物要入庫或者是 取用，全權交給這位老婦人處理。

而須達長者經常迎請佛陀、還有僧眾，供養日常所需。 有一次因為有個比丘生病了，他索求的東西比較多，而這一位生性吝嗇、慳貪的老 婦人，她就感到非常的不高興，忍不住就抱怨，抱怨佛、法、還有大眾僧，她說：『我 們家長者真的是愚癡，竟然被沙門法術所迷惑。這些比丘像乞丐一樣貪得無厭，有什麼 道行可言呢？』這樣子說完之後，又發了一個惡願：『但願我都不要再聽到佛及僧眾的 名字，更不希望看到任何一位剃光頭穿僧服的出家人！』這樣的惡願被一個人聽到了， 那個人又告訴另外一個人，就這樣子展轉傳遍了整個舍衛城。

王后末利夫人聽到這個消息之後，她就說：『須達長者像一朵美好的蓮花，人人都 喜歡看到他；可是為何旁邊卻有一條毒蛇來守護他？』真的是太可惜！蓮花是很漂亮， 但是旁邊有毒蛇來守護他。於是她便命令須達長者說：『叫你夫人過來一趟，我有話跟 她說。』

須達長者的妻子趕緊就前往王宮，禮拜王后之後站在一旁。末利夫人就請她就座， 就問她：『妳們家的老僕人惡口毀謗三寶，為什麼不把她趕走呢？』

 須達長者的夫人就跪著回應說：『夫人！夫人！佛陀出世，利益潤澤無量無邊的眾 生，即使是像鴦掘摩羅這樣的大惡人──指鬘，這樣的大惡人，佛陀都能夠度化；或者 說很卑賤像尼提這樣的除糞人，佛也度化他了；乃至殺人無數的屠夫氣噓，佛陀都能夠 調伏他們，何況只是一個老婦人，怎麼會無法調伏呢？那更沒有問題呀！』

 末利夫人聽了，心想：『對啊！』她就感到非常歡喜，她就說：『我要迎請佛到王宮 來，妳也差遣這老僕人來王宮。明天用餐的時候，我會請佛陀、還有僧眾到王宮來接受 供養。』

須達長者的夫人回家以後，轉述了末利夫人的想法，須達長者他就差遣家中的老婦 人，就要她帶著一個裝滿金摩尼寶珠的寶瓶，帶去王宮，贊助國王來供養僧眾，但是他 沒有跟這老婦人說：『我要妳去供養僧眾。』他沒有這麼講。他只是對老婦人說：『我信 任妳，那妳拿著這個寶瓶，進獻呈上給國王，獻給王室。』老婦人聽到主人委任她這樣 子重任的話，她就很歡欣鼓舞地拿著寶瓶就上路了。

末利夫人看到這老婦人來了以後，她就想：『這個邪見人，毀謗三寶的邪見人，佛 陀應該會教化她。佛陀教化她的時候，我在旁邊應該也可以得到一些法益。』

就在這個時候，世尊剛好進入宮殿的正門，難陀在左側、阿難在右側，羅睺羅隨侍 在佛陀後方。老婦人一看到佛以後，心中驚嚇得連毛髮都豎立起來，心想：『這個人真 可惡！竟然跟著我後面也到這裡來了。』她立刻想要後退，就從狗洞想要離開，偏偏狗 洞就閉塞起來，一時之間四周的通道全部都關閉了，只有正門的路是開敞的。那沒有辦 法啦，老婦人只好從正門要溜走，她就用扇子遮著臉，不想看到佛。

可是，偏偏佛在前方，又令這個扇子，把它變化成像明鏡一樣，沒有任何的阻礙， 讓她不得不看到佛。結果呢，她就轉向東邊，佛就出現在東邊；向南邊，佛也出現在南 邊；往西邊，佛就出現在西邊；往北邊，佛就出現在北邊；往上看，佛就在上方；低頭 看，滿地都是佛。哇！沒辦法啦，她就直接用手遮著臉，竟然連十個手指頭都變化成化 佛。老婦人沒有辦法，只好把眼睛閉起來，但是肉眼雖然是閉著，心眼卻打開著，看到 虛空中一切化佛遍滿十方世界。

當佛陀示現種種變化的時候，舍衛城中本來有二十五位旃陀羅女、五十位婆羅門 女，還有種種各類的女眾，跟末利夫人宮中這些宮女，一共有五百位女眾，過去她們對 三寶心生毀謗，不相信佛法；但是現在一看到佛漫步在虛空中，為老婦人現無數的身相， 本來毀謗三寶的這些女眾都非常歡喜，一時之間就破除心中的邪見網，這些女眾們一起 恭敬地頂禮世尊。這時候，世尊以梵音聲安慰她們，就說：『各位女眾們！妳們現在可 以稱誦釋迦牟尼佛的名號！由於稱呼佛的名號，觀想佛的相好莊嚴，以此因緣，能夠令 妳們得到解脫。』

佛說了這些話之後，女眾們就一同高呼：『南無佛！』也就是歸依佛。那佛立刻於 眉間放白毫光，照耀女眾的心；女眾們看到佛威儀行止都非常從容穩重，而佛腳下又散 落著很多的花，就像花做成的傘蓋一樣，而化佛更有如茂密的樹林難以計算。女眾們看 到佛陀示現的種種變化，就一致發起了無上菩提心。能夠遇見尊貴的佛陀，即使心中充 滿邪見、沒有正信的老婦人，其實也能夠滅除八十萬億劫生死的重罪，何況出自善心且 恭敬的禮拜！

另外一方面，這位老婦人已經看到佛，這小巷或通道就又打開了。老婦人就急急忙忙地跑回家，告訴她的主人須達長者說：『主人！主人！我今天碰到大仇人──沙門瞿 曇，他在王宮門口、於大眾面前施展各種妖邪幻術，身體像金山，各種花樣的花瓣光彩 照耀，眼睛遠遠超過美麗的青蓮花，有萬億的光芒也無法同時看清楚。這位沙門（就是 佛陀），他精通幻術，我看啊！這世界上沒有人比得過他。主人！你年紀還輕，可不要 迷戀這些幻術喔！』她跟她的主人這樣子勸告一番。說完以後，她就躲到木籠子裡面， 用百張皮蓋在這木籠上，又以白棉布包裹在頭上，她的身軀就躲在陰暗的地方。

這時，世尊從王宮就要回祇樹給孤獨園，末利夫人就向世尊說：『請求佛陀先度化 這個邪見的老婦人，暫且不要回精舍。』佛陀告訴末利夫人：『這個老婦人她罪障深重， 與佛沒有緣；不過，她跟羅睺羅有大因緣。我今天來這裡，只能夠除去她的罪障，但是 真的度化她，那須要跟她有緣的羅睺羅，才能夠度化她。』說完之後，佛陀就回到精舍， 並且告訴羅睺羅，說：『你去須達長者家，去度化這位邪見的老婦人。』

佛說這段話的時候，在場的常隨眾有一千兩百五十位比丘，他們都說：『我們也願 意跟羅睺羅一起去。』

這時候，羅睺羅承蒙佛的威神力，入如意定，禮拜佛之後，向右遶佛七圈，自己就 變化為轉輪聖王。轉輪聖王他是有七寶，他有金輪寶、象寶、玉女寶，主兵臣寶，還有 掌管財物的主藏臣寶等等，而且轉輪聖王他有一千個孩子。

那羅睺羅他自己變化為轉輪聖王，阿難隨侍在左側，難陀隨侍在右側，而這一千兩 百五十位比丘就化成轉輪聖王的小孩子。轉輪聖王只有一千子，結果比丘有一千兩百五 十，又多了兩百多位，大家就浩浩蕩蕩的跟著去。阿難就化現為掌管財物的典藏臣，難 陀是掌管軍事的主兵臣，轉輪聖王的所有七寶、還有四兵──象兵、車兵、馬兵、還有 步兵，就全部具足。

這時候，金輪寶在虛空中乘坐了蓮華臺，就直接引導大家去須達長者家。那夜叉又 大聲的宣唱：『轉輪聖王出世！』轉輪聖王出世跟佛陀出世同樣的難得，『轉輪聖王出世， 能夠遠離所有的惡人，宣揚善法。』老婦人聽了這句話以後，她感到非常的高興，她心 裡想：『轉輪聖王出世了，那應該有這如意寶跟隨，希望我能夠看到這如意寶。』這如 意寶珠，你看到的話，心裡的願望都能夠實現。她說：『我如果能夠看到轉輪聖王，我 也能夠看到如意寶珠。其他的我別無所求，但願讓我見到如意寶珠可以滿足我的心願！』

接著，轉輪聖王一行人就敲鐘打鼓，乘坐著大寶車，就抵達須達長者的家。老婦人 看到之後，非常的歡喜，心想：『轉輪聖王出世，恩澤利益眾生；能夠分別是非善惡， 我一定不會再被沙門所迷惑了！』老婦人她以為轉輪聖王來了，她就從木籠中走出來， 來禮敬轉輪聖王。轉輪聖王就差遣主寶藏臣來為老婦人說法，而且跟她怎麼講呢？他 說：『姊妹！妳過去的福德因緣深厚，與轉輪聖王相應。轉輪聖王今天想要以妳為玉女寶。』玉女寶是轉輪聖王七寶中很漂亮的女子。

老婦人就很驚訝：『我出身卑賤就像污穢的糞土，能夠承蒙轉輪聖王的關懷問候， 已經令我歡喜不已，又怎麼能夠勝任玉女寶呢？我年老色衰，臉皮都皺了，怎麼可能當 玉女寶呢？不過，如果轉輪聖王真憐愍我的話，希望他能夠令我的主人把我放了，讓我 得到自由，這樣的賞賜已經夠多了！』

於是，轉輪聖王就告訴須達長者：『你們家的老婦人相貌不凡，我今天要以她為玉 女寶。』

須達長者回應說：『遵命！願將她進獻給轉輪聖王！』

老婦人聽了之後非常開心。轉輪聖王就立刻以如意寶珠來照耀老婦人的面貌，讓老 婦人看到自己就像玉女寶這麼樣的莊嚴漂亮，那更加的歡喜！老婦人就說：『那些沙門 只是高談闊論說空話，自以為有道理，卻沒有一件事得到應驗的。而轉輪聖王出世，好 處利益多多，還能夠令年老衰弱的我成為玉女寶。』說完以後就五體投地，向轉輪聖王 頂禮。

這時候，掌管財物的典藏臣他就頒布轉輪聖王的指令，宣揚十善道，主要是要講十 善。老婦人聽聞十善法之後，心中大為歡喜，就想：『轉輪聖王所說的話有大利益，沒 有一句內容是不好的。』於是頂禮轉輪聖王，誠心懺悔自己的過失，她的心這時候就調 伏了。

這時候，羅睺羅他就回復到原來比丘的形貌。老婦人抬頭一看，啊！怎麼不是轉輪 聖王？竟然還是佛弟子。其他跟著來的一千兩百五十位比丘，本來以為是轉輪聖王的兒 子，怎麼全部都化成比丘的形貌？她看了大為驚訝，於是說：『佛法清淨，不捨棄任何 一位眾生，即使像我這麼樣頑劣的人，都能夠得到度化。』那時候她心調柔，就很誠心 的懺悔，說完之後，老婦人就要求受五戒。接著，羅睺羅就為老婦人說三歸，為她授五 戒。老婦人聽聞羅睺羅的說法，正要抬頭，可是還沒抬頭的時候，就已經證得初果須陀 洹。地神非常歡喜，從地裡面踊出，告訴須達長者：『善哉！長者！破除邪見迷網── 如來出世，正是為了這件事——破除眾生的邪見迷網。』

於是，羅睺羅就帶著老婦人到祇樹給孤獨園。抵達的時候，老婦人看到佛身像紫金 山這樣子光明，這時候她起歡喜心了，歡喜合掌向佛頂禮，懺悔過去的種種罪業，還請 求佛陀允許她出家。

佛告訴羅睺羅：『你把這位老婦人帶到憍曇彌的地方。』（憍曇彌就是佛的姨母）走 到半路的時候，羅睺羅為老婦人說：苦、空、無常、無我。老婦人聽了以後，頭髮自落 5 就成為比丘尼了，還沒到憍曇彌那個地方，她已經成為比丘尼了。而且具足三明、六通 還有八解脫，身體能夠飛上虛空作十八種變化。

波斯匿王跟末利夫人看到這種種變化，內心非常的歡喜，就讚歎：『善哉！善哉！ 佛陀就像是太陽出現在世間，照破無明愚癡的黑暗，能令邪見的人證得阿羅漢。』話說 完，恭敬向佛頂禮，又說：『世尊！到底這位老婦人，過去造了什麼樣的罪，而讓她這 輩子生在卑賤之家，當奴婢聽人使喚？而她又造了什麼樣的福德，竟然有幸今天能夠遇 到世尊，就像一匹白布容易染色一樣，佛陀還有佛弟子一教化，她就能夠證得阿羅漢？』

佛就告訴波斯匿王：『你好好的注意聽！』如來就為波斯匿王說過去的因緣：『很久 很久無數劫之前，有佛世尊出世，他的德號叫做一寶蓋燈王如來，佛的十號具足。而佛 滅度之後，在像法時期，有一位叫做雜寶華光的國王。這國王有個兒子，名字叫做快見， 這位王子想要出家，父王也爽快的答應。

而這王子前往深山裡面，到達僧坊，表明要出家的意願。當時，有一位比丘聰明有 智慧，他透徹瞭解諸法實相，就接納王子作為弟子。而另外有一位比丘叫做德華光，他 也善於講說佛法的要義，特別是勸化初學，他非常善巧。而這王子比丘雖然現出家相， 但是因為他是王子之身嘛，心中仍然有憍慢的心。而和尚為大眾說甚深妙法，說般若波 羅蜜甚深空義，可是這王子比丘聽了以後，他因為不瞭解甚深空義，以為和尚說的是邪 說，是邪見、邪說，他誤以為這是邪見。而比丘滅度之後，這王子比丘他就說：「我這 個大和尚沒有智慧，只能讚歎虛無空幻的事情。如果我有來生，我再也不想看到我這位 和尚了！」他發這個願，「不過，我的恩師阿闍梨（阿闍梨是軌範師，就是能夠教導弟 子種種規範的），我的阿闍梨他才是真正具有智慧辯才，希望我生生世世都能夠遇到這 位善知識！」

王子比丘發了這個惡願之後，將正法說成非正法，將非法卻說成正法，教授了許多 徒眾都帶著邪見。即使他嚴持戒律，威儀舉止沒有缺失，不過因為以錯誤的方式理解持 戒的真正意義，而更嚴重的是曲解了般若波羅蜜空的實相義，結果他命終之後，就像射 箭一般立刻就墮到阿鼻地獄，而八十億劫經常承受無量的苦惱。受罪完畢之後，又投生 在貧賤的人家。五百身中，不僅耳聾、愚癡，眼睛也看不見。一千兩百世以來，又經常 作為人家的奴婢。』

佛陀解說這段因緣之後，末利夫人宮中的五百婢女深深地懺悔自責，而發菩提心， 她們發願希望來世能夠理解般若波羅蜜、理解甚深空法。

佛陀告訴波斯匿王：『當時的這位和尚（親教師）是誰呢？那就是我（就是世尊）。』 世尊就是這位王子比丘的和尚。那因為他之前發惡願：『我再也不想看到我這位和尚 了！』所以佛陀想要度化他，他也沒有緣被度化；而這位阿闍梨（軌範師），其實就是 6 羅睺羅的前生。還好他有發這個願：『我願意親近這位阿闍梨。』所以羅睺羅跟他有緣， 由他來度化；而王子比丘，就是這位老婦人；王子比丘的徒眾們，就是之前有邪見，而 今天能夠於聽聞佛法之後，發起菩提心的這些女眾。』」

文章出處

舉起你智慧的金剛錘（一）

拉珍

今晨，一喜歡玩鬧的師兄路過我的書桌，看見這個題目就開玩笑說：「哈哈，金剛錘都掄上了，你這是要砸誰啊？」我笑答：「砸愚癡，砸邪見！」師兄問：「為什麼不說金剛杵或別的法器，偏偏要用金剛錘？」我又答：「因為錘俱粉碎功用。愚癡邪見需粉而碎之，不留其原來形跡之遮障，正見方可朗朗而建。」

舉錘之前

舉錘之前我希望所有行者牢牢記住一個概念，這個概念是一個事實，這個事實不是我說的，而是佛陀在經藏中告訴我們的。什麼事實呢？那就是，當一個修行人，依佛陀之教奉行實踐，最後證得成就出離輪迴的時候，十方世界會有什麼樣的變化。《愣嚴經》雲：「汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞。雲何空中所有國土而不震裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩，及諸無漏大羅漢，心精通吻，當處湛然。一切魔王及與鬼神凡夫天，見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰，無不驚懾。」佛陀對弟子們說，你們當中如果有一人證得成就解脫，此時十方虛空，將全部消滅，那麼存在于這虛空中的國土怎麼可能不震裂呢？你們修習禪定，解六結，越三空，十方菩薩與諸大阿羅漢與此解脫境界契相吻合，當自湛然澄明無損無礙。但是，一切魔王與鬼神眾凡夫天，見其宮殿，無故崩塌，大地也振動而坼裂，水陸各物翻飛亂舞，無不驚懼恐慌。

那麼，面臨這樣的毀滅，魔宮成員們會做什麼呢？魔者本來就由嗔怒惱恨所生，他們當然是要報復打擊，是故鬼神天魔，魍魎妖精「僉來惱汝」，無所不用其極地阻撓行者成就，毀滅他們的道心。這就是為什麼有佛之處便有魔，因為妖魔必須破壞佛法，避免成就者出現，以維護魔宮的繁榮。無始劫來，魔王就一直與佛陀唱著這出對台戲，在三界中搶奪眾生，他派遣他的子孫，以各種形象呈現在修行人的行途中，於他們禪定時，於他們日常行持中，於他們思維時，於他們觀照中，時時刻刻在尋找機會毀滅行者的修持。從內，他們乘著喜怒哀樂利衰毀譽的業風悄悄潛入行者心頭成為陰魔，一點點吞噬他們的正知正見，機會一當成熟，便跳將出來主宰行者的一切思維使之徹底脫離道軌，甚至成為魔眾。從外，毀佛教戒，亂佛律儀，摧滅一切佛法正見的教導，這是他們最根本最首要的任務，其主要工作宗旨是：一、佔領寺廟及佛教團體機構，混入其高層，以破壞佛法的傳播。二、阻撓或破壞正知正見的佛教典籍面世，以防行者學到正法。三、阻撓或破壞真正佛菩薩化身的正宗高僧大德傳法開示，以免行者依法修持成就。

魔的毀法手段是花樣百出的，雖然在佛菩薩面前他們無以遁形，但相對凡夫眾生，有一些還算得上高明，頗有迷惑功能。但有一種人他們無可奈何，就是那種已深入佛法正見，一點一滴都依佛正見正教奉行，他擇判一切的惟一標準只有佛陀法義教戒的行者。這種行者，魔王拿他沒轍，他就像給自己套了一個金鐘罩，百毒不侵。而這種行者不是天生的，天生如此的只有乘願而來的佛陀大菩薩，這種行者是修出來的，這種行者隨時都在檢查行途上的環境安全，也就是自查知見，稍有不符教戒之處，便舉起智慧的金剛錘砸將過去，徹底粉碎之，妖魔便不得其門而入。如果修行人個個如此，波旬魔王大概會氣急攻心而滅吧。

第一次讀到《多杰羌佛第三世——正法寶典》之後，我便知妖魔要惱羞成怒，狗急跳牆，因為這本寶書帶給眾生的成就利益實在太大，如茫茫大海上一座高大的燈塔，其光明可以於黑夜之中照耀海面如同白晝，眾生依止即能清晰而快速地踏上成就的坦途。果然，寶書面世，各種渠道都傳來憤怒的嘶吼，有搬出七年前那個烏龍案的，有搬出認證祝賀問題的，有搬出神通問題的，有搬出《愣嚴經》的，名目繁多，一哄而上，目的都是一個，讓人不要讀這本書，不要走上成就的路。我聽得出來那是誰的聲音，很多真行者聽得出來那是誰的聲音，置之一笑。可惜，有些眾生聽不出來，有些行持未全入正道的佛弟子聽不出來，他們的心在動搖，他們的正見正在漸漸淡去，邪見愚見正一點一點腐蝕他們的善根。

三世多杰羌佛辦公室一位仁波且說過這麼一件事，從中國廣東省寄來的一份關於那樁烏龍案件的判決書，放在辦公室一年了，三世多杰羌佛從來不看一眼，每每提及那些八方流布的詆毀污辱謾罵，三世多杰羌佛聽了不笑不煩，眉頭都不皺一下，好像完全沒有這回事存在一樣，有一次這位仁波且著急了，總覺得這都是些需要解決的事情，翻著判決書強行念給三世多杰羌佛聽，念了三頁就被三世多杰羌佛喊停，說：「不要執著這些，把時間用在修行上吧！」轉身離開了。

三世多杰羌佛的幾個從事國際關係工作的弟子，組織了一份材料，羅列了公安進行政治宗教迫害的鐵證，準備發向全世界所有國家，卻被三世多杰羌佛制止，理由只有一句話：「眾生無明害我，難道我也無明生是非嗎？」

佛陀的境界是光明的，任何塵勞陰翳都無法沾染。但眾生不同，眾生心浸泡在是非裡，而且慣用世相是非的標準來衡量佛菩薩的行持，得出的結論往往可笑又可悲，可笑在他們混亂迷糊的邏輯概念，可悲在於這些概念將嚴重阻礙他們的成就前程，這是諸佛菩薩所不願意看到的。三世多杰羌佛帶給娑婆世界的法義太過精深偉大，我常常在想，也許末世眾生真的缺乏相應的福報學習這樣完美的佛法，才會有種種的阻障迷霧橫亙在這偉大的如來法義與眾生中間，這也是無可奈何的事情。但無論外在情勢的好壞，一個大乘行者都應該秉承菩提之心，竭盡全力撥開眾生眼前的迷霧，竭盡全力為他們照亮腳下的行途，這就是我今天要舉起金剛錘的原因。願能上承諸佛法統加被，佛弟子們可以藉助這幾錘，清醒地知道，世相的紛擾只是一個表相，來自各方的流言詆毀也只是一個表相，我們往往需要跳出事情本身，站在整個佛法弘揚的角度，才能看清許多事情的本質，也才能從根本上查出自我知見錯謬之處予以清除，粉碎愚迷而智慧得以蓬勃，以此徹底摧滅魔障侵蝕的路徑。

第一錘

——砸世相是非

有些人很愚癡，時至今日還被七年前深圳公安製造的那起烏龍案件障礙著。是啊，法律，這似乎是個大問題，波旬的這個招數很有點力道，讓注重世相對錯的眾生很難邁過這個坎。但我要請大家推敲幾件事，那道陳固的圍牆也許就會在你心頭坍塌。

第一，     第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且，一九五八年被捕入獄到青海西寧的一個勞改農場，同時在那裡關押著一千多位活佛喇嘛還有漢地的法師。一九五八年，文革的混亂還沒有開始，按照很多人的說法，那個年代是社會狀態相當不錯的年代。我的問題是，如果中國的所有執法機構全部都是正義公道的，為什麼仁增嘉利多吉仁波且和那一千多位活佛喇嘛會在監獄裡？第二個問題，如果因為有了被某執法機構抓捕這個現象就不可能是佛菩薩甚至不可能是真正的佛教徒的話，那麼蓮花生大師化身的仁增嘉利多吉仁波且算什麼？那個在監獄裏得到仁增嘉利多吉仁波且傳大圓滿龍欽寧體精髓法，修持不到兩個月就化虹光成就的漢地法師算什麼？那一千多位大活佛大喇嘛算什麼？

第二，     有人說，那是新中國建立初期，法制不健全才會出現這些問題。那麼好，就說現在，甘孜州五明佛學院不是被強行解散了嗎？達賴喇嘛不是依然被排斥在中國境外嗎？我的問題是，如果被某個政府反感排斥就不可能是佛教領袖或正規佛教機構，那麼五明佛學院算什麼？晉美彭措法王算什麼？達賴喇嘛又算什麼？那幾萬名艱苦求法的五明佛學院僧人又算什麼？

第三，     公元八百多年時，大昭寺、桑耶寺被關閉，小昭寺被當成牛圈使用。誰下的命令？官府。公元五百多年時，漢地有四萬多座寺廟被賜給王公作宅地，佛像經卷被毀。誰下的命令？官府。我的問題是，如果被一個政府反感排斥甚至打壓，就可以作為判斷是不是真正如來正法的標準，那麼，大昭寺、桑耶寺、小昭寺是不是應該被斷定為邪教場所？那麼，滅佛的朗達瑪和北周武帝是不是應該被改封為如來正法的堅強衛士？

幾個簡單的邏輯推理，就足以讓我們重新思考很多現實問題。

我不詆毀法律，我無比尊重法律且遵紀守法，但我不會百分之百相信執持法律的人，無論古代現代，人就是人，人不是聖，人類本身就是因貪欲而結成的欲界眾生，因此，執法的人，因其貪欲私憤而在法律的招牌下做錯事甚至害人的事多如牛毛，否則就不會有宋慈的存在，不會有提刑官的存在，不會有按察使的存在，不會有紀律檢查委員會的存在，不會有廉政公署等等的存在了。如果僅憑一個執法者的外殼就認為他們是正義與公理的絕對掌握者，或者以輿論的眾寡來判斷是非對錯，這種認識是相當愚蠢的。只有事實本身才是正義公理的惟一承載體。這是就世相而言，同樣的邏輯，是否是真正的佛教徒，是否真正的聖者，這個真相的承載體，不是紛擾的世相，不是他的世俗外相經歷，不是世間輿論的任何說法，這個真相的惟一承載體，只有他本身真實的行持，他所傳授的法義。這是惟一最根本的擇決標準。

那麼具體到七年前那樁案子，就事情本身而言，暫不提到佛法的高度，僅就世相邏輯，為什麼就有人死死認定它是正義的，沒有問題呢？是法學專家高明還是你高明呢？為什麼由全中國第一流的十多位法學博士導師、法學專家們會聚在一起詳細研討這個案件之後，一緻得出結論這是一起錯案建議法院糾正呢？這個案件的專家論證意見書原文的最後總結是：「專家們認為，在大力加強法制建設的今天，廣東省深圳市中級人民法院XXX刑事判決書出現如此多、如此明顯的失誤是不應該的，建議予以糾正。」這些專家絕非泛泛之輩，他們來自北京大學法學院、清華大學法學院、中國人民大學法學院、中國政法大學刑事司法學院、中國社會科學院法學研究所、上海市法學會、華東政法學院、上海市社會科學院、人民日報社、法制日報社等權威法學機構，且大多是博士導師級的法學權威！還有，為什麽法院還沒有開庭審理，報紙就已經提前刊登出了法院的審理結果呢？這不是明擺著的預謀加害嗎？為什麼這起案件的北京總負責人，那麼湊巧的就是那個1999年被三世多杰羌佛公開揭穿欺詐原形而惱羞成怒八方誹謗三世多杰羌佛，2002年被香港廉政公署起訴，香港法院以欺詐罪判處有期徒刑九年的黃曉穗的乾爹牛平？一切都圍繞私利在轉，牛平的私心很明顯，深圳公安一部分人的私利更加易見：三世多杰羌佛的七百多張書畫已經被他們私分了。這個案件，如果依法學專家們的意見判無罪，七百多張書畫誰來退賠？這些書畫的市價現值多少知道嗎？近一百億人民幣！上有私憤要洩，下有財產要貪，還看不明白嗎？

那個「詐騙」名頭扣得有多牽強多愚蠢也看不明白嗎？被他們認定的受害人自己站出來申明從來沒有被三世多杰羌佛詐騙錢財這回事，劉娟寫了一封《發自內心的陳述》，還特意到中國駐洛杉磯總領事館公證，我剛剛才又上網看了一遍這封信，網址是http://www.sunmax.com/certall.pdf；慧妮（俗名郝南妮，現已出家）也寫了一篇陳述文刊在網上，講述了她如何多次大額供養三世多杰羌佛被拒的事實，網址是http://www.sunmax.com/hao.pdf；有泰國人關維城供養總值一億三千萬泰珠（約合美金三百多萬）財產給三世多杰羌佛被拒絕的批示文，和上海人周躍、臧健供養總值三千八百萬元人民幣房產被三世多杰羌佛拒絕的批示文，網址是http://www.sunmax.com/letters.pdf；還有美國TTI公司的林先生，以一千萬美金供養三世多杰羌佛被拒絕；台灣宗教人士遊先生供養180萬美元，想盡一切辦法甚至動用其他弟子遊說三世多杰羌佛接受，依然被羌佛老人家拒絕；有台灣的潘先生供養150萬美金被三世多杰羌佛拒絕；香港的謝潔霞供養其價值上千萬港幣的住房給三世多杰羌佛，羌佛老人家不僅當場拒絕，而且當著謝潔霞的面將捐贈書燒掉；台灣原高雄市副市長李先生在美國洛杉磯供養上百萬美元之別墅被三世多杰羌佛拒絕；台灣的潘先生供養美國舊金山37英畝土地被三世多杰羌佛拒絕； 另外一位美國的潘先生在美國舊金山購買了價值數百萬美金的前印度總領事的房子供養被三世多杰羌佛拒絕；美國的陳女士供養自己在洛杉磯價值百萬美金的豪宅被三世多杰羌拒絕；台灣的王燦明先生供養價值八百萬美金的土地被三世多杰羌佛拒絕，早在1991年，台灣的活佛恒生仁波切將他在北京投資的工廠以及他所有的事業、動產和不動產全部供養給當時住在一間連轉身都很困難的房子裡的三世多杰羌佛，同樣被拒絕。這些事跡，報紙上刊登過，網路上有http://www.ettoday.com/2003/04/26/278-1445475.htm（這只是其中一個網址），這些供養者都還健在，隨時可以咨詢查問。這還僅僅是一部分被拒絕的供養，僅就我所知，我個人至少還能再數出五十件被三世多杰羌佛拒絕供養的事實，可能會更多。不收供養，這不是我想說的主題，我想請大家思考的是，第一，一個人肚子餓不餓是誰說了算？當然是肚子的主人說了算。那麼，一個人的錢財被詐騙了沒有，是誰說了算？當然是錢財的主人說了算，以及這筆錢財到底是不是被騙到了這個「詐騙犯」手中這個事實說了算。那麼好，為什麼被深圳公安舉出的，說是被三世多杰羌佛詐騙了錢財的這些人，個個都公開說明從未被三世多杰羌佛詐騙過錢財，而且被公安指定的那一筆筆所謂被「詐騙」了的錢財一直在這些錢財主人的掌控下流動，自始至終就跟三世多杰羌佛毫無關係，可他們還是堅持說「詐騙」？思考二，數數看，僅就上面羅列的這些供養，加起來數額有多少了？不要說別的，就那37英畝土地，你知道價值多少？在離寸土寸金的舊金山市中心僅僅十分鐘車程的地方，你查查看價值多少？這件事情發生在上個世紀九十年代，早在什麼「詐騙」劉娟劉百行等人錢財的烏龍事件發生之前，我想請問，放著價值驚人的供養不收，卻為了連這片土地價值的零頭都不到的小錢去「詐騙」，如果是你，你會這麼神經病嗎？有人說：「這都是表面的，也許暗地裡收了更大額的呢？」你以為滿地都是比爾‧蓋茨啊？你給我弄個幾千萬來供養看看？還不用美金，人民幣就好。完全是弱智想法，業障透頂！什麼叫供養？供養就是白送，而且佛弟子供養上師是正當正該，絕對符合教戒的。白送的，為什麼那麼傻不收？三世多杰羌佛為什麼從來不收任何供養？他老人家人說過，要為那些在這貪欲橫流的末法世界修行的佛弟子們作出一個斷除貪心的表率。各位行者，不要以為這是一件簡單的事情，金山銀山堆在你面前，明白告訴你這都已經是你的，白送給你的，試試看，你能像三世多杰羌佛一樣眼睛都不眨一下就直接退回去嗎？也許你能偶爾抵抗一次兩次誘惑，十次八次，幾十上百次的大筆金錢送上門，還哭著喊著求你收，你能抵抗得住？這需要多深厚的道德修養才能做到你想過沒有？是不是這種道德境界太過於純粹，太不符合如爾等之流貪欲眾生的通常心態，爾等不敢相信所以才橫加反對？或者是這種道德境界太過于純粹明亮，照得爾等貪欲橫流的小人無地自容無法自處因而惱羞成怒？如果基于這種卑劣小人心態，那我就沒什麼更多的好說了。

有一件小事很想說給大家聽，事雖小，但很說明問題，說明了什麼問題，希望讀者能自己深想。在那起烏龍案的一次開庭審理中，控方，記住，是控方，他們嚴肅地提出了一條內容以控三世多杰羌佛詐騙，說三世多杰羌佛的某某弟子曾經供養了三世多杰羌佛一千元錢，三世多杰羌佛只收取了其中一元作為表法。法官皺著眉頭問控方：「那你到底是要控告他詐騙還是不詐騙？」庭上一片嘩然。這是千真萬確的事實。

至於輿論，那就是更加荒謬不負責任的事情。

古德白隱禪師，曾經被一女子陷害，那女子未婚生育，村裡人逼迫她說出孩子父親是誰，女子被逼得受不了，說是白隱。村人大怒，你一言我一語，火氣越說越大，認為這個他們一向尊重的大法師完全把他們欺騙了，眾人帶著壓制不了的憤怒齊聚到寺廟前，白隱禪師走出來，靜靜聽大家罵完，面無表情地只說了一句：「就這樣嗎？」然後就把孩子抱起來，回廟了。此後一年，禪師到處化緣養育孩子，還常受人輕蔑。一年後，女子終於不忍，說出了事實，孩子父親其實是鄰村一位青年。村人萬分愧疚到廟裡領回孩子，向禪師懺悔，禪師還是那一句：「就這樣嗎？」將孩子遞給他們，轉身回廟了。

我無限感佩白隱禪師的聖者德境，但同時更感嘆的是眾生的愚癡。大家好像都不愛動腦子分析事理而只熱衷群體起鬨，這就是大眾的輿論，那麼經不起推敲的事情，大家也都信得斬釘截鐵的，還一本正經地相互煽風點火，真讓人哭笑不得。尤其這種男女之事，好像最能於頃刻之間佔據好事者心態，最為庸俗小人所津津樂道，也似乎最能將聖者立刻貶為凡夫，因此，妖魔最樂於用這一爛招詆毀聖者。當年黃曉穗就是這麼辦的，就在三世多杰羌佛公開揭發了她的詐欺本質，並建議香港弟子成立監察小組監督大師館財務狀況後的第三天，黃曉穗就開始繪聲繪色編造這種下三爛的橋段到處散佈，嘿，還真管用，時至今日，黃曉穗都被香港法院以欺詐罪判刑入獄好幾年了，還有不少榆木腦袋皺著眉頭透過這些低級橋段來判斷三世多杰羌佛的真假，相比之下，白隱禪師那個村莊的農夫倒比他們聰明多了，至少他們不會在真相大白之後還死撐著敵對白隱禪師吧。

該如何清醒地判別這世相是非，該如何跳出世相是非輿論而直接進入佛法的真理，也就是幾個並不複雜的邏輯推理，所有事情的根底都可以看得很明白，可為什麼很多人就是思考不來呢？為什麼就死死地被波旬魔眾施放的煙霧遮障，完全沒有能力自我清醒過來呢？抑或是故意不要清醒？故意製造不清醒，以維護你魔宮的繁榮呢？

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